Περικλέους Ηλ. Νταλιάνη Θεολόγου, συγγραφέως
Ιστορικές και θεολογικές διαστρεβλώσεις
Προσφάτως απάντησα εν συντομία σε ιστολόγιο το οποίο με αφορμή την επίθεση που κάνει έναντι της γνήσιας Ιεράς Μονής Εσφιγμένου Αγίου Όρους, αποκόπτει τις απόψεις του πατρός Φιλοθέου Ζερβάκου (1884-1980) “περί του παλαιού και του νέου ημερολογίου και ημερολογιακού σχίσματος” (ή μάλλον δεν τις γνωρίζει), καθότι ο γέροντας είχε ζητήσει και από τον τότε Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Χρυσόστομο Παπαδόπουλο (1923-1938), αλλά και τον μετέπειτα Αρχιεπίσκοπο Σπυρίδωνα Βλάχο (1949-1956), την επιστροφή της Εκκλησίας της Ελλάδος στο Παλαιό ημερολόγιο. Μάλιστα δύο επίσκοποι του Παλαιού ημερολογίου, οι οποίοι επέστρεψαν τότε στην εκκλησία της Ελλάδος του Νέου ημερολογίου, δεν ανα – χειροτονήθηκαν ως επίσκοποι, κάτι που σημαίνει έμμεση αναγνώριση της Αρχιεροσύνης τους, παρότι ο Σπυρίδων Βλάχος ήταν σκληρός διώκτης των παλαιοημερολογιτών επισκόπων. Χαρακτηριστικό παράδειγμα ήταν ο Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης (το 1958) Πολύκαρπος Λιώσης, ο οποίος αρχικά στις 29/05/1935 εντάχθηκε στους Γ.Ο.Χ. ενώ στις 12/03/1953 επανήλθε από τους Γ.Ο.Χ. (ως επίσκοπος Διαυλίας των Γ.Ο.Χ. όπου ήταν τότε), εις την επίσημη εκκλησία της Ελλάδος και μάλιστα του δόθηκε χωρίς αναχειροτονία από την Αρχιεπισκοπή Αθηνών, αρχικά η επισκοπή Σταυρουπόλεως (στις 12/03/1953) και τελικά στις 22/09/1958 εξελέγη και επίσημα Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης των Μητροπόλεων των “Νέων Χωρών”… Δηλαδή τον δέχθηκαν ως επίσκοπο Διαυλίας, όταν η Χειροτονία του ως επισκόπου είχε γίνει στους Γ.Ο.Χ. (δηλαδή στους παλαιοημερολογίτες, οι οποίοι ονομάζονται ως “γνήσιοι Ορθόδοξοι χριστιανοί”). Δηλαδή “τα καλά και συμφέροντα”, ή αλλιώς όπως τους συμφέρει. Οπότε θέλουν τους λένε σχισματικούς και όποτε θέλουν δέχονται την Ιεροσύνη τους. Αυτό το είδαμε να γίνεται και με το αιρετικό σχίσμα της Ουκρανίας, όπου ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν τους χειροτόνησε (αλλά τους παρέδωσε την ψευδο – αυτοκεφαλία), παρότι ήταν λαϊκοί και όχι ιερείς και επίσκοποι, πόσο μάλλον όταν είχαν ακόμη μυστηριακή σύνδεση με την Ουνία και την Αγγλικανική αίρεση.
Η αγιοκατάταξη του Οσίου Φιλοθέου δεν βολεύει το Φανάρι
Δεν είναι τυχαίο ότι το Πατριαρχείο της Κωνσταντινουπόλεως δεν έχει ακόμη αγιοκατατάξει τον όσιο γέροντα Φιλόθεο Ζερβάκο, ηγούμενο της Ιεράς Μονής Λογγοβάρδας Πάρου (με καταγωγή από τα Πάκια Μολάων Λακωνίας), παρότι είχε αγιότητα βίου και πίστεως και πνευματικές σχέσεις με τον Άγιο Νεκτάριο και τον νέο Άγιο πατέρα Αθανάσιο Χαμακιώτη!
Ο Άγιος Αθανάσιος ο Χαμακιώτης
Μόλις απάντησα στο εν λόγω ιστολόγιο “σημεία των καιρών”, το ιστολόγιο απέκρυψε τις αναρτήσεις του προς εμένα αλλά και τα σχόλια μου προς αυτό. Βλέπετε όποιος δεν έχει επιχειρήματα δεν μπορεί να απαντήσει και κρύβει την αλήθεια κάνοντας μονόλογο. Ο Χριστός μας λέει “Γνώσεσθε την αλήθεια και η Αλήθεια ελευθερώσει ημάς”, κατά Ιωάννην 8,32.
Βλέπε στον παρακάτω σύνδεσμο το μπλοκάρισμα στην αλήθεια και το διάλογο. Δυστυχώς οι επιστολές του πατρός Φιλοθέου Ζερβάκου, σχετικά με την καινοτομία της μερικής αλλαγής του ημερολογίου, αποκρύπτονται ακόμη και από αρκετά μετέπειτα πνευματικά του παιδιά, αλλά η προσωπική μου έρευνα στις βιβλιοθήκες, έχουν φέρει πολλές στο φώς, οι οποίες δεν έχουν δημοσιευτεί, ή έχουν δημοσιευτεί μισές για λόγους προπαγάνδας.
https://w.facebook.com/100085287692693/posts/508481555338097/ (βλέπε παλαιότερο βίντεο με πατέρα Θεόδωρο Ζήση ο οποίος ομιλεί για τους παλαιοημερολογίτες).
https://w.facebook.com/share/p/cTHVFEaXyQRvU6wF/ (βλέπε την απάντησή μου για το σχίσμα του Φαναρίου με το Πατριαρχείο της Μόσχας κ.λπ, καθότι το ιστολόγιο δημοσίευσε την μικρή κάτωθι επιστολή, στην οποία ο γέροντας ομιλεί γενικά για τα ημερολόγια – ως προς τα μυστήρια της εκκλησίας – και όχι για το εάν ήταν σωστό που αυτό άλλαξε). Βλέπε επιστολή.
ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΖΕΡΒΑΚΟΥ (Απόσπασμα επιστολής και εξήγηση)
ΠΕΡΙ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ, ΕΠΙΣΤΟΛΑΙ
Επιστολή 1η 1924
. . . “Ως προς το ημερολόγιον μη φαντασθής ή νομίσης ότι εγώ την ψυχήν μου την έχω διά κόλασιν. Αυτό να το βγάλης από τον νουν σου και συ και κάθε άλλος πιστεύων ότι το ημερολόγιον θα σώση τον άνθρωπον. Ούτε ο Χριστός ούτε οι Άγιοι Απόστολοι, ούτε οι Άγιοι Πατέρες μας εδίδαξαν ότι θα μας σώσουν τα ημερολόγια. Μας εδίδαξαν ότι θα μας σώση η πίστις και τα καλά έργα… Δεν εθίχθη ούτε η πίστις ούτε τα μυστήρια ούτε έγιναν φράγκοι και άπιστοι οι ακολουθήσαντες το νέον ημερολόγιον. Το τοιούτον είναι ψεύδος και μυσαρά συκοφαντία. . . Δεν ήλλαξαν οι νεοημερολογίται την πίστιν των, είναι χριστιανοί και τα μυστήρια τελούνται και θαύματα γίνονται εις όσους έχουν πίστιν και η σωτηρία παρέχεται. Διότι ο Κύριος είπεν «ο πιστεύσας και βαπτισθείς σωθήσεται, ο δε απιστήσας κατακριθήσεται». Ο πιστεύσας και βαπτισθείς εις τον Χριστόν θα σωθή και όχι ο πιστεύσας εις το ημερολόγιον, το χρονόμετρον.”. . impantokratoros. gr
Φυσικά το παραπάνω μικρό κείμενο, αποτελεί απόσπασμα από την επιστολή του πατρός Φιλοθέου Ζερβάκου και όχι όλη την επιστολή. Δηλαδή εσκεμμένα στο συγκεκριμένο ιστολόγιο αφαίρεσαν τις συνολικές απόψεις του γέροντος περί της αλλαγής του ημερολογίου. Παρακάτω παραθέτω την επιστολή της 16/08/1979, ένα χρόνο δηλαδή πριν την κοίμηση του γέροντος, όπου εκεί αναφέρεται αναλυτικά ο όσιος Φιλόθεος Ζερβάκος στο ημερολογιακό θέμα και σχίσμα, με πλήρη ωριμότητα ιδεών…
Η σύντομη απάντησή μου στο ιστολόγιο “σημεία των καιρών”, περί “σχισματικών”.
Καταρχήν στο ιστολόγιό σας, λέτε ως σχισματικούς όλους τους παλαιοημερολογίτες της Ελλάδος (παρότι αρκετοί έχουν Ιεροσύνη από τους Ρώσους της διασποράς του Αγίου Φιλαρέτου), επειδή αυτοί δεν έχουν κοινωνία με τα άλλα πατριαρχεία όπως υποστηρίζετε (παλαιό και άστοχο επιχείρημα αφού πολλά έχουν αλλάξει), αλλά ξεχνάτε όμως ότι το σχίσμα έχει πλέον διευρυνθεί και το Ορθόδοξο Πατριαρχείου της Μόσχας, δεν έχει κοινωνία πλέον ούτε με την Κωνσταντινούπολη, ούτε με την Αλεξάνδρεια, ούτε και με πολλές Μητροπόλεις της Εκκλησίας της Ελλάδος και της Κύπρου και ακόμα δεν έχουμε πάει στο σχεδιαζόμενο κοινό ψευδοπασχάλιο του Βαρθολομαίου με τον αιρεσιάρχη Πάπα. Μην μου πείτε ότι “είναι εκτός εκκλησίας” δήθεν και το μεγαλύτερο πατριαρχείο της Ορθοδοξίας, δηλαδή αυτό της Μόσχας!
Οι σχισματικοί του Φαναρίου
Επίσης το Φανάρι συν οι διοικήσεις του Πατριαρχείου της Αλεξανδρείας, της Εκκλησίας της Κύπρου και της Ελλάδας, έχουν κοινωνία με τους σχισματικούς και Ουνίτες της Ουκρανίας, αλλά και των Σκοπίων. Γι’ αυτούς γιατί δεν λέτε τίποτα!!!!
Γιατί δύο μέτρα και δύο σταθμά. Αυτοί “δεν είναι” δήθεν σχισματικοί, ενώ οι παλαιοημερολογίτες μόνο αυτοί είναι; Δεν γνωρίζετε ότι όποιος έχει κοινωνία με σχισματικούς και αχειροτόνητους όπως αυτούς της Ουκρανίας, είναι και αυτός σχισματικός (σύμφωνα με τους Αποστολικούς και τους Οικουμενικούς κανόνες της Ορθοδοξίας μας κ.λ.π). Οπότε πλέον το Φανάρι είναι σχισματικό εκτός των αιρέσεων που πρεσβεύει δημοσίως.
Ο γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος, έλεγε και έγραφε ότι θα πρέπει να γυρίσουν πίσω στο Παλαιό ημερολόγιο και όσοι ακολουθούν την επίσημη εκκλησία της Ελλάδος. Η διαφορά ήταν ότι δεν ήθελε τα σχίσματα. Γιατί δεν τα λέτε αυτά;;;; Δεν τα γνωρίζετε;
Η στάση του πατρός Θεοδώρου Ζήση και το Ορθόδοξο Πασχάλιο
Επίσης ο πατέρας Θεόδωρος Ζήσης τον οποίο αναρτήσατε σε νέο βίντεο με παλαιότερες αρνητικές απόψεις του για τους παλαιοημερολογίτες, έχει πλέον διακόψει την κοινωνία, με τους Μητροπολίτες της Ελλάδος (λόγω της ψευδοσυνόδου του Κολυμπαρίου) και είναι τώρα “ακέφαλος” χωρίς επίσκοπο (αφού δεν προσέφυγε στο Παλαιό ημερολόγιο) και οι νεοημερολογίτες τον θεωρούν και αυτόν ως (δήθεν) ”σχισματικό”. Όσα λέει προέρχονται από παλαιότερο βίντεο. Ο ίδιος όμως σήμερα εγωιστικά, απορρίπτει όσους έκαναν αγώνα εκατό χρόνια πριν από αυτόν, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι οι παραδοσιακοί παλαιοημερολογίτες (διότι υπάρχουν και οι ψευδο – παλαιοημερολογίτες δηλαδή όσοι δεν έχουν έγκυρη χειροτονία ή είναι δικαίως καθηρημένοι εκ των νεοημερολογιτών, ή των παλαιοημερολογιτών αντίστοιχα), δεν έχουν κάνει και αυτοί στην πορεία αρκετά λάθη και με τις μεταξύ τους διαιρέσεις (τις οποίες όμως βλέπουμε και στους νεοημερολογίτες, οι οποίοι έχουν επιπλέον την κρατική κατοχύρωση και προστασία, όπως ήταν π.χ. το σχίσμα των 12 Ιερωνυμικών Μητροπολιτών της Ελλάδος, με τους υπόλοιπους Σεραφειμικούς Μητροπολίτες κ.λπ). Σαφώς και τα ημερολόγια αυτά καθ’αυτά δεν είναι δόγματα, όμως η Α’ Οικουμενική Σύνοδος με βάση το Ιουλιανό ημερολόγιο, καθιέρωσε το Ορθόδοξο Πασχάλιο και το εορτολόγιο και τις νηστείες της εκκλησίας. Αντίθετα το Παπικό Πασχάλιο και ημερολόγιο είναι δημιουργήματα της αιρετικής Ρώμης, η οποία απομακρύνθηκε από την εκκλησία με στόχο να δημιουργήσει νέο αιρετικό Πασχάλιο όπως και έκανε. Η αρχική αλλοίωση των Οκτώ μηνών του Ιουλιανού ημερολογίου και η αντικατάστασή του με το Γρηγοριανό (αφού ο υπολογισμός του Πάσχα δεν άλλαξε στην Ορθόδοξη Ανατολή, σε αντίθεση με την Παπική Δύση), είχε ως στόχο την αλλαγή του Ορθόδοξου Πασχαλίου, αλλά αυτό δεν έγινε ευτυχώς το 1924, λόγω της αντίδρασης των Σλαβικών ορθοδόξων Εκκλησιών, κάτι που θέλει όμως τώρα να αλλάξει κατά το έτος 2025 και εντεύθεν, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος με ένα νέο κοινό αιρετικό Πασχάλιο καθώς και το κοινό ποτήριο με τους Παπικούς.
Η Ιστορική και θεολογική συμβολή της επιστολής
Παραθέτω την αυθεντική επιστολή του γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου (μία εκ των πολλών για το εν λόγω θέμα, όλες με τον ίδιο προσανατολισμό), η οποία μας δίνει αρκετές ιστορικές λεπτομέρειες, όπως το γεγονός του ότι ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδόπουλος, δεν ήθελε αρχικά ως γνωστόν να αλλάξει το ημερολόγιο, αλλά το έκανε πιεζόμενος από την πολιτεία και τελικά το μετάνιωσε, η επίσης το ότι ο Τσαλδάρης αφού με υποσχέσεις έκλεψε την ψήφο των παλαιοημερολογιτών, έχοντας τους υποσχεθεί την επαναφορά του παλαιού ημερολογίου, τελικά τους κορόιδεψε, κάτι που επαναλαμβάνεται και σήμερα από μικρά κόμματα, όπως π.χ. στο παρελθόν τον ΛΑΌΣ, τους ΑΝΕΛ κ.α., τα οποία υπόσχονται στους παλαιοημερολογίτες πολλά, αλλά μετά συνήθως τους εμπαίζουν αφού υφαρπάξουν την ψήφο τους.
Επιστολή του Οσίου Φιλόθεου Ζερβάκου προς τον Αγιορείτη Μοναχό Θεόκλητο Διονυσιάτη για το ζήτημα τού παλαιού ημερολογίου
ΚΑΙ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΔΙΟΡΘΩΣΗΣ ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΉΣ ΑΚΑΤΑΣΤΑΣΙΑΣ (Ο γέροντας διορθώνει τις θέσεις του Αγιορείτου π. Θεόκλητου Διονυσιάτη).
Εν Πάρω 16-8-1979
Αγαπητέ μοι εν Κυρίω π.Θεόκλητε
Έλαβον την επιστολήν σας προ δύο μηνών. Οσάκις ελάμβανα την γραφίδα, να σάς γράψω, ήρχοντο καθ΄ομάδας φιλόχριστοι ομογενείς ορθόδοξοι εκ των περάτων της γης προς εξομολόγησιν και επειδή εβιάζοντο να επιστρέψουν εις τας εστίας τους, δεν ηδυνήθην να σας γράψω.
Σήμερον εύρον ολίγην ευκαιρίαν και σάς απαντώ.
Ο αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδόπουλος , του οποίου μοί γράφετε ότι ανατυπώνετε το βιβλίον του «Ημερολογιακών κατηγοριών έλεγχος» (υποστηρίζει εις αυτό) ότι η διόρθωσις του ημερολογίου δεν ήτο έργον ιδικόν του (εφ όσον δήθεν) εγένετο ομοφώνω γνώμη της ιεραρχίας αλλά και αποδεικνύει ότι ο παλαιοημερολογιτισμός είναι μια “καθαρά πλάνη”. (Σημείωση: εννοεί εδώ ο όσιος Φιλόθεος Ζερβάκος “ως “πλάνη”, όχι το παλαιό ημερολόγιο, ούτε όλους τους παλαιοημερολογίτες, αλλά μόνο κάποιους φανατικούς αγιορείτες, οι οποίοι έκαναν τότε αναβαπτισμούς νεοημερολογιτών, λόγω του ημερολογίου και όχι λόγω μή Ορθόδοξης Βαπτίσεως σε αυτούς, βλέπε και Περικλέους Ηλ. Νταλιάνη, “Το ημερολογιακό σχίσμα, από ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΉΣ και ιστορικής απόψεως”).
“Η καθαρά αλήθεια είναι ότι ο Παπαδόπουλος εις επιτροπήν τινά, ήτις συνήλθε κατά το έτος 1923 δια την διόρθωσιν του παλαιού ημερολογίου και διευθυντής της Rιζαρείου Σχολής τυγχάνων, εξέφρασε την γνώμην του, ότι επ΄ουδενί λόγω επιτρέπεται η διόρθωσις του Παλαιού ημερολογίου και η εισαγωγή του Νέου ημερολογίου εις την Εκκλησίαν, διότι θα κηρυχθή υπό των άλλων ομοδόξων και ορθοδόξων εκκλησιών ως σχισματική.
Την συνετήν, λογικήν και φρονίμην γνώμην του εδέχθησαν πάντα τα μέλη της επιτροπής και ωρίσθη υπό της Ιεράς Συνόδου, όπως η Πολιτεία δια τα μετά των ευρωπαϊκών και λοιπών εθνών συναλλαγάς και το εμπόριον ακολουθή το Νέον Ημερολόγιον, η δε Εκκλησία δια τας εορτάς το παλαιόν και ούτω επι τινα καιρόν επεκράτει ειρήνη και εις την πατρίδα και εις την Εκκλησίαν.
Αλλ΄ότε μετά πάροδον ολίγων μηνών, ψήφω ουχί Θεού και λαού, αλλά ψήφω της τότε επαναστατικής Κυβερνήσεως Πλαστήρα -Γονατά ανέβη (ο Χρυσόστομος Παπαδόπουλος) εις το αρχιερατικόν θρόνον Αθηνών, εισήγαγε το παπικόν ημερολόγιον τη διαταγή της κυβερνήσεως και τη συμβουλή του τότε Οικουμενικού Πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη, αρχιμασσώνου, καινοτόμου, νεωτεριστού, φέροντος τον ανώτατον 33ον βαθμόν της μασσωνίας και φρόνημα στερεόν έχοντος το «έντεινε,κατευοδού, βασίλευε και διάιρει» .
Κατ΄αρχάς της εισαγωγής του αντικανονικώς, παρανόμως και απερισκέπτως (επιβληθέντος) Νέου Ημερολογίου εις την Εκκλησίαν δεν συνεφώνησαν, ως λέγει ο (αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος) Παπαδόπουλος, πάντες οι αρχιερείς, αντέστησαν οκτώ Αρχιερείς, αλλά φοβηθέντες μήπως χάσουν τους θρόνους των υπεχώρησαν, τινές δε υπεχώρησαν δια τας ακρότητας και τον φανατισμόν και τον αδιάκριτον ζήλον τινών παλαιοημερολογιτών αγιορειτών, οι οποίοι εξετράπησαν της ευθείας οδού,υπέπεσαν εις αιρέσεις, αναβαπτισμούς, αναμυρώσεις, κηρύττοντες και φρονούντες ότι τα μυστήρια άνευ του παλαιού ημερολογίου είναι άκυρα και ουχ υπάρχει σωτήρία εκτός του παλαιού ημερολογίου.
Επομένως το να λέγη ο Παπαδόπουλος ότι δεν ήτο έργον ιδικόν του και ότι εγένετο ομοφώνω γνώμη της Ιεραρχίας η εισαγωγή του Νέου Ημερολογίου, εφ΄όσον αυτός ο ίδιος το εισήγαγε, κατόπιν διαταγής της κυβερνήσεως, δεν λέγει την καθαράν αλήθειαν.
Ότε δε η επαναστατική κυβέρνησις παρητήθη και εγένοντο εκλογαί προς ανάδειξιν νέας κυβερνήσεως, ο Π.Τσαλδάρης, αρχηγός του Λαϊκού κόμματος εζήτησε από τους παλαιοημερολογίτας να τον ψηφίσουν και ως ανταπόδωμα της ψήφου των θα επανέφερεν εις την Εκκλησίαν το παλαιόν ημερολόγιον.
Μόλις ανέλαβε την εξουσίαν ο Π.Τσαλδάρης λαβόντες θάρρος τινές των φανατικών παλαιοημερολογιτών και πιστεύσαντες εις τας υποσχέσεις του , ότι θα επανέφερε το παλαιόν ημερολόγιον, έγραψαν απειλητικάς επιστολάς τω Χρυσοστόμω Παπαδοπούλω, ότι θα τον θανατώσουν εάν δεν επαναφέρη αμέσως το παλαιόν ημερολόγιον.
Τας επιστολάς ταύτας μοί υπέδειξεν πρωίαν τινα , ότε τον επεσκέφθην.
Και συγκεκινημένος και κατετρομαγμένος μοί είπεν, μόλις με είδε «Να με σώσης! Συ θα με σώσης»
«Τι τρέχει μακαριώτατε» ,τω είπον.
«Να» μού δείχνει κρατών μερικάς επιστολάς, «μού γράφουν οι παλαιοημερολογίται ότι θα με φονεύσουν»!
Τότε ενεθυμήθην ότι τω είχον γράψει δύο επιστολάς , μίαν πρίν να εισαγάγη το νέον παπικόν ημερολόγιον εις την ορθοδοξον ελλαδικήν εκκλησίαν, να μη τολμήση και το εισαγάγει και διαιρέσει την εκκλησίαν είς δύο διαμαχόμενα στρατόπεδα, να φροντίση μετά των άλλων αρχιερέων ως καλοί ποιμένες, να ειρηνεύσουν, να ενώσουν την πολιτείαν, η οποία είναι διηρημένη εις δύο κόμματα, Βασιλικούς και Βενιζελικούς, και να επιμένη εις την πρώτην του γνώμην, την οποίαν επήνεσαν και ησπάσθησαν πάντα τα μέλη της επιτροπής της περί διρθώσεως του Παλαιού Ημερολογίου το οποίον επί 1600 έτη σχεδόν ηκολούθει η Ορθόδοξος Εκκλησία και ουδεμίαν βλάβην έπαθε.
Την δευτέραν επιστολήν των έγραψα κατο΄πιν της εισαγωγής του νέου ημερολογίου και τον παρεκάλουν να επαναφέρη το Παλαιόν Εορτολόγιον το οποίον οι 318 Θεοφόροι Άγιοι Πατέρες, οι συγκροτήσαντες την πρώτην, Μεγάλην, Αγίαν Οικουμενικήν Σύνοδον εθέσπισαν να μένη αιώνιον και ασάλευτον, πάσαι δε οι Επτά Οικουμενικαί, ως και αι τοπικαί σύνοδοι εκύρωσαν και εφύλαξαν.
«Πρόσεχε» τω έγραφον, «Μακαριώτατε,να το επαναφέρετε, διότι παρανόμως ,αντικανονικώς, και απερισκέπτως εισήχθη και διά τούτο ήρχισαν οι καρποί αυτού. Ο γαρ καρπός του Αγίου Πνεύματος, λέγει ο απόστολος Πάυλος, το στόμα του Χριστού, εστίν αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, χρηστότης. αγαθωσύνη, πίστις, πραότης, εγκράτεια.
Ο δε καρπός του παπικού ημερολογίους εστί φθόνος, λύπη, θυμός, ύβρεις, διάιρεσις κλπ.
Σπεύσατε, Μακαριώτατε, να το επαναφέρετε διότι θα έλθει ώρα και θα κτυπήσετε την κεφαλήν σας»!
«Ενθυμηθήτε Μακαριώτατε όταν σας έγραφα την επιστολήν εκείνην, σας είπον ότι θα κτυπήσετε μόνος σας την κεφαλήν σας!»
Και τότε ήρχισε με τας δύο του χείρας να κτυπά την κεφαλήν του και να λέγη:
«Να μη το΄σωνα, Να μη το΄σωνα !».
Ελυπήθην εκείνην την στιγμήν κατάκαρδα και του λέγω :
«Μη λυπήσθε Μακαριώτατε, θα διορθωθή η κατάστασις.
«Τι θέλεις από εμέ τον ελάχιστον; Εις τι δύναμαι να σάς βοηθήσω; »
«Πήγαινε»,μοι λέγει, «εις τον πρόεδρον των παλαιοημερολογιτών και ειπέ αυτώ τον παρακαλώ να υπάγη εις τον κ.Πρωθυπουργόν να τού ειπή να με διατάξη και αύριον να εισαγάγω εις την Εκκλησίαν το Παλαιόν Ημερολόγιον.»
«Μακαριώτατε», τω λέγω, «η Εκκλησία πρέπει να δίδη διαταγάς εις τους της Πολιτείας αρχηγούς, όχι να λαμβάνη, διότι πολλοί εξ΄αυτών είναι μασσώνοι, άθεοι, άπιστοι».
Μοί απήντησεν: «Επειδή η τότε επααστατική κυβέρνησις με διέταξε,πάλι η Κυβέρνησις πρέπει να με διατάξη».
«Μένε ,Μακαριώτατε, ήσυχος», τω λέγω «και θα σου φέρω απάντησιν».
Ως να είχον πτερά,επέταξα, διότι ενόμισα ότι επέστη η κατάλληλος ώρα να επέλθη η ποθητή ειρήνη εις την Εκκλησίαν.
Έσπευσα,εύρον τον πρόεδρον των παλαιοημερολογιτών κ.Δημητρακόπουλον, με τον αντιπρόεδρον κ.Ευστρατιάδην, διευθυντήν της εφημερίδος «Σκριπ», εις τον πρόεδρον της Βουλής κ.Πετρακάκον και χαιρετίσας αυτούς τους είπον:
«Έρχομαι εκ μέρους του αρχιεπισκόπου Αθηνών Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου, κομίζων χαράς Ευαγγέλια.
Μοί είπεν, Σας παρακαλεί,να παρακαλέσετε τον κ.Πρωθυπουργόν να τον διατάξη να εισαγάγη εις την Εκκλησίαν το Παλαιόν Ημερολόγιον και ευχαρίστως από αύριον θα το εισαγάγη.
Ιδού λοιπόν καιρός ευπρόσδεκτος, ιδού καιρός γαλήνης, ειρήνης, ομονοίας και ενώσεως εις την διηρημένην Εκκλησίαν.»
Ο κ.Πετρακάκος πριν να σχηματισθή Κυβέρνησις υπό την προεδρίαν του Π.Τσαλδάρη, ο οποίος είχεν υποσχεθή εις τους Παλαιοημερολογίτας πως εάν τον εψήφιζαν, θα επανέφερε το Παλαιόν Ημερολόγιον, ήτο μέγας υπερασπιστής του Παλαιού Ημερολογίου, έγραφε άρθρα και εδημοσίευεν εις εφημερίδας , ότι το Οικουμενικόν Πατριαρχείον και η Εκκλησία της Ελλάδος να κηρυχθούν σχισματικαί, διότι παρεδέχοντο, “ότι ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, εγεννήθη, περιετμήθη, εβαπτίσθη, και μετεμορφώθη με το Νέον Ημερολόγιον, εσταυρώθη δε, ετάφη ,ανέστη και ανελήφθη με το Παλαιόν”.
Πρέπει, εδημοσίευε, να αρθή εκ της βουλγαρικής εκκλησίας το σχίσμα που είχε καταδικασθή, ότι έκαμε μόνη της Πατριαρχείον χωρίς την άδειαν του Οικουμενικού πατριαρχείου, διότι και άλλαι Ορθόδοξαι Εκκλησίαι Ρωσίας, Ρουμανίας, Σερβίας έκαμαν Πατριάρχας και δεν κατεδικάσθησαν ως σχισματικαί και ότι ουδεμία των ορθοδόξων Εκκλησιών εδέχθη το παπαικόν ,αιρετικόν Ημερολόγιον, ειμή μόνον το Οικουμενικόν Πατριαρχείον και η Εκκλησία της Ελλάδος.
Ταυτα τα καυτά άρθρα του Πετρακάκου ,ετάραξαν και επτόησαν την Ιερά Σύνοδο της Ελλάδος
και παρεκάλεσαν τον Πετρακάκον να παύση να γράφη ,διότι υπάρχει κίνδυνος δια την Εκκλησίαν της Ελλάδος να αφορισθή από τας άλλας ορθοδόξους εκκλησίας και να καταδικασθή ως αιρετική, σχισματική και δια να τον πείσουν να παύση να γράφη ,τον διώρισαν Βασιλικόν Επίτροπον, δικηγόρον της Ιεράς Συνόδου, δικηγόρον των Ιερών Μονών Πεν΄τελης και Πετράκη με παχυλούς μηνιαίους μισθούς, υπερβαίνοντος και τον μηνιαίον μισθόν αυτού του Υπουργού.
Οπότε έπαυσε να γράφη και να είναι πολέμιος του Νέου Ημερολογίου και έγινε δι αυτά τα αργύρια υπερασπιστής του Παπικού ημερολογίου και πολέμιος του Παλαιού.
Αγνοών ταύτα, τώ είπον, ότι επέστη καιρός να ειρηνεύση, να ενωθή η Εκκλησία και δια τούτον, όταν τω είπον ότι ο Μακαριώτατος Χρυσόστομος μοί είπεν ότι όταν τον διατάξη η Κυβέρνησις να επαναφέρη το Παλαιόν Ημερολόγιον αμέσως την επεομένην ημέραν θα επαναφέρη το Παλαιόν Ημερολογιον , εταράχθη και μοί είπεν, ότι η κυβέρνησις δεν έχει σκοπόν να δώσει τοιάυτην διαταγή.
Τότε εγερθείς ο αντιπρόεδρος των Παλαιοημερολογιτών Ευστρατιάδης και πλησιάσας αυτόν, τω λέγει μετά θυμού:
«Δεν πταίει ο Μητροπολίτης Παπαδόπουλος.Πταίετε εσείς…
Είσθε ψεύσται,άτιμοι,θεομπαίκται,προδόται.
Και αυτό που σού λέγω να τα ειπής και εις τον πρόεδρον της κυβερνήσεως Τσαλδάρην. Διότι ενώ μας υπεσχέθη ότι θα επαναφέρη το πάτριον ημερολόγιον, τώρα αθετείτε τας υποσχέσεις σας, άρα είσθε δόλιοι,ψεύσται,απατεώνες!»
Ιδών ότι ο θυμός και η φιλονικία ηύξαναν και εάν δεν ήτο ο Πρόεδρος των Παλαιοημερολογιτών,
ο οποίος τους συνεβούλευε να παύσουν τας φωνάς και τας ύβρεις και με σύνεσιν
και πραότητα να συζητήσουν, θα ήρχοντο και εις χείρας, επέστρεψα και είπα εις τον Αρχιεπίσκοπον :
«Μακαριώτατε, η Κυβέρνησιςμοι είπεν ο Πρόεδρος της Βουλής, δεν δίδει άδειαν…
Αποκρύβηθι μικρόν έως αν παρέλθη η οργή Κυρίου»
Δεν παρήλθον πολλαί ημέραι και ο πρόεδρος της Κυβερνήσεως Τσαλδάρης,
ο οποίος υπεσχέθη εις τους Παλαιοημερολογίτας, ότι εάν τον ψηφίσουν θα επαναφέρη το Παλαιόν Ημερολόγιον,εξώρισε τους επισκόπους των παλαιοημερολογιτών.
Τότε έλαβε θάρρος ο (αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος) Παπαδόπουλος και γράφει,
ότι (δήθεν ) εκείνος δεν εισήγαγε το (νέον) ημερολόγιον αλλ΄η ομόφωνος γνώμη της Ιεραρχίας.
Δεν λέγει όμως την αλήθειαν!
Η αλήθεια είναι, ότι εκείνος το εισήγαγε, κατόπιν διαταγής της τότε κυβερνήσεως και της συμβουλής του τότε Οικουμενικού Πατριαρχου (Μελετιου) Μεταξάκη.
Ώφειλεν ως Αρχιεπίσκοπος να τηρήση την πρώτην γνώμην του την ορθήν, την συνετήν, την λογικήν και φρονίμην, ότι δεν δύναται η Εκκλησία της Ελλάδος να δεχθή την διόρθωσιν του Παλαιού Ημερολογίου άνευ της συμφώνου γνώμης όλων των ορθοδόξων Εκκλησιών διότι θα κηρυχθή ως σχισματική και την οποίαν παρεδέχθησαν όλα τα μέλη της Επιτροπής και η τότε Εκκλησία της Ελλάδος και η Κυβέρνησις.
Το να αποδεικνύη, ως γράφετε (π.Θεόκλητε) ότι ο παλαιοημερολογιτισμός είναι μία καθαρά πλάνη, τούτο αποδεικνευει αστάθειαν χαρακτήρος και πλάνην του νοός και της διανοίας.
Εάν έλεγεν, ότι τινες των φανατικών και υπερζηλωτών Παλαιοημερολογιτώ, επλανήθησαν
παρερμήνευσαν τους αγίους 318 θεοφόρους Πατέρας, οι οποίοι εθέσπισαν και μάς παρέδωκαν το παλαιόν ημερολόγιον δια να εορτάζωμεν συμφώνως την εορτήν του Πάσχα την ιδίαν ημέραν και μη γίνωνται έρεις αναμεταξύ των χριστιανών θα εδικαιολογείτο, οι Άγιοι Πατέρες δεν μάς παρήγγειλαν ότι το Παλαιόν Ημερολόγιον θα μάς σώση και ότι με αυτόν θα τελώμεν τα Μυστήρια.
Αλλά το να λέγη, ότι ο παλαιοημερολογιτισμός είναι καθαρά πλάνη, τότε κατηγορεί και θεωρεί ως “πλανεμένους” τους 318 Θεοφόρους Πατέρας που το εθέσπισαν, όλας τα Οικουμενικάς και τοπικάς Συνόδους, αο Οποίαια το ηκολουθησαν και το εκύρωσαν και όλας τας Ορθοδόξους Εκκλησίας που το ηκολούθησαν άχρι του 1924, κατηγορεί δε και τον εαυτόν του, όστις το 1923 το εστήριξεν και το 1924 το εκρήμνισε.
Τούτο το έπαθεν, διότι ηκολούθησε, ως μή ώφειλε, τον νεωτεριστήν, καινοτόμον , μασσώνον (πατριάρχην Μελέτιον) Μεταξάκην, δια τον οποίον – όταν του υπενθύμισα ότι εάν δεν καταργήση το παρανόμως εισαχθέν νέον Παπικόν Ημερολόγιον- θα έλθη ημέρα και θα κτυπήση την κεφάλην του.
Όταν ήλθεν η ημέρα και εκτύπησε την κεφαλήν , έλεγε μετά στεναγμών και δακρύων:
«Να μη το΄σωνα, να μη το΄σωνα. Αυτός ο διεστραμμένος ο Μεταξάκης με πήρε στο λαιμό του!».
Ο (πατριάρχην Μελέτιον) Μεταξάκης τον συμπαρέσυρε και εις άλλα άτοπα, τα οποία παραλείπω, λέγω δε και φρονώ εν καιθαρά συνειδήσει, ότι εάν δεν τον ηκολούθει και συνεφώνει μετ΄αυτού,
θα ανεδεικνύετο ως εις των νεωτέρων διδασκάλων και συγγραφέων του έθνους και της Ορθοδόξου ημων Εκκλησίας, ως τον Ευγένιον Βούλγαρην,Νικηφόρον Θεοτόκην, Μακάριον Νοταράν, Νικόδημον Αγιορείτην, Αθανάσιον τον Πάριον, Νεκτάριον Πενταπόλεως.
Αλλά αντί να ακολουθήση τούτους και μένη σταθερός και στερεός εις τας Αποστολικάς και Πατρικάς Παραδόσεις, ηκολούθησε τον (πατριάρχην Μελέτιον) Μεταξάκην, με τον οποίον ήνοιξαν τας θύρας του λογικού των ποιμνίου, εις τον Αθηναγόρα, τον Χαλκηδόνος Μελίτωνα,Ιάκωβον Αμερικής οι οποίοι εισελθόντες εις την λογικήν Ποίμνην,κατεσπάραξαν τα λογικά πρόβατα και το Οικουμενικόν Πατριαρχείον.
Δεν ρίχνω το βάρος και την αιτίαν όλην ακεραίαν τοις Πατριάρχαις και Αρχιερεύσι, πταίουν και οι λαϊκοί που τους εγέννησαν και κατά τας καρδίας αυτών, δίδει (ο Θεός) τους άρχοντας. Πταίομεν πάντες και πρώτος εγώ.
Εάν είπομεν , ότι δεν αμαρτάνωμεν ψευδόμεθα.
Μία των κακών η διόρθωσις: η αληθής και ειλικρινής μετάνοια και επιστροφή προς τον Πανάγαθον, αληθή Θεόν και Πατέρα Ουράνιον.
Εάν μετανοήσωμεν θα σωθώμε, εάν μη μετανοήσωμεν θα κολασθώμεν.
Ας προτιμήσωμεν την οδόν της μετανοίας.
Μετά αδελφικής και πατρικής αγάπης
Αρχιμανδρίτης Φιλόθεος Ζερβάκος.
ΟΡΘΌΔΟΞΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΌ ΠΕΡΙΟΔΙΚΌ: “ΓΝΏΣΕΣΘΕ ΤΗΝ (ΌΝΤΩΣ) ΑΛΉΘΕΙΑΝ” ΤΕΎΧΟΣ: ΟΚΤΩΒΡΊΟΥ 2024
0 Σχόλια