ΤΟ ΚΟΙΝΌ ΑΙΡΕΤΙΚΌ ΠΑΣΧΆΛΙΟ ΚΑΙ Η ΑΠΟΤΕΊΧΗΣΗ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΌΞΩΝ
Τι είναι η αποτείχιση!
Αποτείχιση: Αποτείχιση είναι η απομάκρυνση (χωρισμός) από κάτι νόθο, επιβλαβές και ξένο προς την Ορθοδοξία.
Είναι το τείχος που σηκώνει ο πιστός ώστε να περιφρουρήσει την Ορθόδοξη Πίστη και να προφυλαχθεί ο ίδιος από την πλάνη των αιρετικών παραμένοντας μέσα στην διαχρονική αποστολική Εκκλησία και ταυτόχρονα το μέσο πίεσης που χρησιμοποιεί ώστε να δρομολογηθεί σύνοδος που θα καταδικάσει τους αιρετικούς. Η αποτείχιση επιτελείται δια της διακοπής μνημονεύσεως του αιρετικού επισκόπου (δεν είναι δυνατόν ο αιρετικός επίσκοπος να ορθοτομεί τον λόγο της αληθείας) και της διακοπής κάθε εκκλησιαστικής κοινωνίας και επικοινωνίας μαζί του. Είναι, τέλος, η αποτείχιση η ενδεδειγμένη και υγιής συμπεριφορά του πιστού σε καιρό αιρέσεως ώστε να αποφευχθεί η εγκατάσταση της αίρεσης. Γι αυτόν τον λόγο, όσοι προχώρησαν σε αποτείχιση είναι άξιοι τιμής και επαίνου.
Πότε επιτρέπεται η αποτείχιση;
Σε περιπτώσεις προσωπικών αμαρτιών των επισκόπων, οι ΙΓ΄, ΙΔ΄και ΙΕ΄Ιεροί Κανόνες απαγορεύουν την απόσχιση δια της διακοπής της μνημονεύσεως προ συνοδικής κρίσης και όσοι προχωρούν σε αποτείχιση θεωρούνται υπεύθυνοι σχίσματος. Επιβάλλεται η αποτείχιση, σε περιπτώσεις αιρετικώς φρονούντων επισκόπων ώστε εκείνος που αιρετικά φρονεί και κηρύττει να αποκόπτεται από το Σώμα του Χριστού, ενώ αυτός που κάνει αποτείχιση να παραμένει ενσωματωμένος δια της αληθινής πίστης στην Εκκλησία.
Τί σημαίνει κατεγνωσμένη αίρεση;
Κατεγνωσμένη σημαίνει γνωστή αίρεση η οποία έχει καταδικασθεί από Σύνοδο ή από Αγίους της Εκκλησίας. Ο Οικουμενισμός περικλείει αιρέσεις οι οποίες ήδη έχουν καταδικασθεί από Συνόδους και είναι αίρεση κατεγνωσμένη και από τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς. Ο Οικουμενισμός είναι γνωστικισμός,ο οποίος υφίσταται από τον 1ο μ.Χ. αιώνα και έχει καταδικαστεί π.χ. από την 6η Οικουμενική Σύνοδο (καταδίκη Παυλικιανών).Οι Άγιοι Πατέρες που συμμετείχαν στην Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 879-880 διακήρυξαν με παρρησία ότι κάθε παρέμβαση στα παραδοθέντα από τις προηγούμενες θεόπνευστες (7) επτά Οικουμενικές Συνόδους καθιστά αίρεση και ύβρη.
Μνημόνευση κατά την Θεία Λειτουργία
Η μνημόνευση του επισκόπου κατά την Θεία Λειτουργία δηλώνει την ταυτότητα πίστεως επισκόπου και λαού, άρα σε καιρό αιρέσεως δηλώνει συμμετοχή στην αίρεση. Δεν είναι δυνατόν να μνημονεύεται εκείνος που είναι εχθρός προς τον Θεό. Δεν είναι δυνατό να ομολογείται δημόσια ότι ο αιρετικός ορθοτομεί τον λόγο της Αληθείας. Οι λαϊκοί, όταν κινδυνεύει η Πίστη, πρέπει να φεύγουν από ιερέα που μνημονεύει αιρετικό επίσκοπο και να αγωνισθούν για την Ορθοδοξία.Κατά τον Άγιο Γενάδιο Σχολάριο, η πνευματική κοινωνία των ομοδόξων και η τέλεια υποταγή στους γνήσιους ποιμένες εκφράζεται με το μνημόσυνο (μνημόνευση).Κατά τον Άγιο Θεόδωρο Στουδίτη, και μόνον η αναφορά ονόματος επισκόπου που δεν έχει ορθόδοξη πίστη, μολύνει τη Θεία Λειτουργία, έστω και αν ο τελών την Θεία Λειτουργία φρονεί ορθά.
Ποιοί είναι οι ψευδοδιδάσκαλοι;
Ψευδοδιδάσκαλοι κατά της ευσεβείας, ψευδοαπόστολοι και ψευδοπροφήτες, κατά τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, είναι οι αιρετικοί τους οποίους εξέλεξε ο διάβολος ώστε να πολεμηθεί ο παλαιός Νόμος και ο Ευαγγελικός. Γι αυτό, συνεχίζει ο Άγιος, όποιος τους δέχεται, δέχεται τον διάβολο. Ο Κύριος, στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, μας λέει: «προσέχετε από των ψευδοπροφητών οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύματι προβάτου, ένδοθεν δε εισί λύκοι άρπαγες. από των καρπών αυτών επιγνώσεσθε αυτούς». (κατά Ματθαίον κεφ.ζ’ στ 15)
Τί σημαίνει δημοσία και γυμνή τη κεφαλή;
Δημοσία και γυμνή τη κεφαλή σημαίνει ότι ο επίσκοπος κηρύττει τις αιρετικές του απόψεις δημόσια και απροκάλυπτα, με λόγια και με έργα ώστε να τις διαδώσει και να τις καταστήσει γραμμή της Εκκλησίας χρησιμοποιώντας την θέση του. Επισφράγιση των κακόδοξων λόγων και των έργων ήταν η σύνοδος στην Κρήτη τον Ιούνιο του 2016. Επειδή το σύστημα της Ορθοδοξίας είναι συνοδικό, η προσπάθεια των αιρετικών επικεντρωνόταν στο να «νομιμοποιηθεί» συνοδικά η αίρεση, πράγμα που επιτεύχθηκε με την ψευδοσύνοδο στην Κρήτη.
Ετικέτες: ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ
Ο 15′ ΚΑΝΌΝΑΣ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΈΡΑΣ ΣΥΝΌΔΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΊΧΙΣΗ
Σημείωση ΓΝΏΣΕΣΘΕ ΤΗΝ ΌΝΤΩΣ ΑΛΉΘΕΙΑΝ.
Περικλέους Ηλ. Νταλιάνη Θεολόγου
Ο 15 κανόνας της Πρωτοδευτέρας Πανορθοδόξου Συνόδου, του 681 της Αγίας Σοφίας, η οποία στην εποχή της θεωρείτω Οικουμενική Σύνοδος, και επάνω σε αυτήν στηρίχτηκε η Σύνοδος του 879 επί Μεγάλου Φωτίου, η οποία καταδίκασε και την αίρεση του Φιλιόκβε, ορίζει “την διακοπή της μνημόνευσης του επισκόπου – άνευ συνοδικής διαγνώσεως – όταν αυτός κηρύσσει αιρέσεις γυμνή την κεφαλή”, δηλαδή δημόσια και απροκάλυπτα. Η Πρωτοδευτέρα της Αγίας Σοφίας, συνεκλήθη στο Ναό των Αγίων Αποστόλων το έτος 861 και εξέδωσε 17 κανόνες. Η Σύνοδος αυτή ονομάζεται «Πρωτοδευτέρα», κατ’ άλλους μεν γιατί συνήλθε δύο φορές, κατ’ άλλους δε γιατί ματαιώθηκε η πρώτη συνεδρίαση της και χρειάσθηκε να γίνει δεύτερη. Οι ιεροί κανόνες της Συνόδου, έχουν αποκτήσει ένα είδος γενικού κύρους μέσα στην Εκκλησία επειδή περιελήφθησαν στις κανονικές συλλογές της Εκκλησίας μαζί με τους επικυρωμένους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων. Ας δούμε τι λέει ο κανόνας.
Κανὼν ιε’ (15):
Περὶ σχίσματος μητροπολιτῶν ἀπὸ τῶν ἰδίων Πατριαρχῶν.
Τὰ ὁρισθέντα ἐπὶ πρεσβυτέρων καὶ ἐπισκόπων καὶ μητροπολιτῶν, πολλῷ μᾶλλον καὶ ἐπὶ πατριαρχῶν ἁρμόζει. Ὥστε, εἴ τις πρεσβύτερος ἤ ἐπίσκοπος ἢ μητροπολίτης τολμήσειεν ἀποστῆναι τῆς πρὸς τὸν οἰκεῖον πατριάρχην κοινωνίας καὶ μὴ ἀναφέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, κατὰ τὸ ὡρισμένον καὶ τεταγμένον, ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, ἀλλὰ πρὸ ἐμφανείας συνοδικῆς καὶ τελείας αὐτοῦ κατακρίσεως σχίσμα ποιήσει, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, πάσης ἱερατείας παντελῶς ἀλλότριον εἶναι, εἰ μόνον ἐλεγχθείη τοῦτο παρανομήσας. Καὶ ταῦτα μὲν ὥρισται καὶ ἐσφράγισται περὶ τῶν προφάσει τινῶν ἐγκλημάτων τῶν οἰκείων ἀφισταμένων προέδρων καὶ σχίσμα ποιούντων καὶ τὴν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας διασπώντων. Οἱ γὰρ δι’ αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου τὴν αἵρεσιν δηλονότι δημοσίᾳ κηρύττοντος καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ’ ἐκκλησίας διδάσκοντος, οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑποκείσονται, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς πρὸς τὸν καλούμενον ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οἱ γὰρ ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ῥύσασθαι.
Άρα η αποτείχιση δεν θεωρείται “σχίσμα” από την πλευρά των πιστών, αλλά προστασία από το αιρετικό σχίσμα όπου ο αιρετικός Επίσκοπος δημιουργεί. Φυσικά όσοι ερμηνεύουν ξεκομμένα τον ανωτέρω κανόνα, από τους άλλους κανόνες, κάνουν κακώς, διότι ο ιερός κανόνας αυτός είναι συνδεδεμένος με τους Ιερούς κανόνες των Αγίων Αποστόλων και των Οικουμενικών Συνόδων, οι οποίοι ορίζουν την καθαίρεση των επισκόπων εκείνων, οι οποίοι αναπτύσουν κοινωνία με τους αιρετικούς.
Η ορθή έννοια της “Αποτείχισης”
Επίσης υπάρχει μία παρανόηση σχετικά με την έννοια της “αποτείχισης”, διότι κάποιοι νομίζουν εσφαλμένα ότι πρόκειται δήθεν “για αποτείχιση των πιστών από την εκκλησία”, ενώ στην πραγματικότητα πρόκειται για την παραμονή των πιστών στην Ορθόδοξη εκκλησία με την ορθόδοξη διδασκαλία, αλλά επίσης και για την αποτείχιση των πιστών από τους αιρετικούς ποιμένες, οι οποίοι πολεμούν τον θεσμό της εκκλησίας εκ των έσω. Μάλιστα η ορθότερη έννοια είναι, ότι οι πιστοί αποτειχίζουν (δηλαδή βγάζουν εκτός της Εκκλησίας) τους νέους αιρετικούς, όπως ο γιατρός βγάζει τα καρκινογόνα κύτταρα από το σώμα. Οπότε και τώρα με το κοινό αιρετικό Πασχάλιο το οποίο ετοιμάζουν μετά το 2025, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος και ο Πάπας Φραγκίσκος, θα πρέπει να γίνει αποτείχιση από τους κοινωνούντας με τους αιρετικούς Λατίνους, δηλαδή αποτείχιση από τους νέους – Ουνίτες του Φαναρίου και των δορυφόρων τους. Τέλος όποιοι ταυτίζουν την εκκλησία με κάποιους αιρετικούς Πατριάρχες, εκτός από ακατήχητοι είναι και προσωπολάτρες, οι οποίοι πιστεύουν στην αίρεση του Παπικού ψευδο – πρωτείου, αφού κέντρο και ιδρυτής της Εκκλησίας είναι ο Χριστός και όχι ο εκάστοτε Πατριάρχης (και μάλιστα αιρετικός στο φρόνημα).
Επιμέλεια βίντεο και κειμένων: Περικλής Ηλ. Νταλιάνης Θεολόγος
0 Σχόλια