ΟΙ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΣΤΈΣ ΤΕΛΟΎΝ ΜΙΚΤΟΎΣ ΓΆΜΟΥΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΎΣ ΚΑΙ ΑΡΝΟΎΝΤΑΙ ΤΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΈΣ ΣΥΝΌΔΟΥΣ

ΟΙ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΣΤΈΣ ΤΕΛΟΎΝ ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΆ ΜΙΚΤΟΎΣ ΓΆΜΟΥΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΎΣ – ΑΡΝΟΎΝΤΑΙ ΤΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΈΣ ΣΥΝΌΔΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΊΟΥΣ ΠΑΤΈΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΊΑΣ

Περικλέους ΗΛ. Νταλιάνη, Θεολόγου, Αγιογράφου, Ιεροψάλτη

1. Τί εἶναι οἱ μικτοί γάμοι

Ο ανωτέρω κληρικός της Ι. Μητροπόλεως Καλαμαριάς, με αυτά που λέει στην τηλεφωνική συνομιλία, ουσιαστικά ομολογεί, ότι πνευματικά όσοι τελούν μικτούς γάμους, έχουν χωριστεί από την Ορθόδοξη Αποστολική διδασκαλία και πρακτική της Ορθοδόξου Εκκλησίας των Αγίων Πατέρων και των Οικουμενικών Συνόδων, αφού σύμφωνα με το κακόδοξο πνεύμα του, θεωρεί ότι “άλλο είναι η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος και άλλο είναι η διδασκαλία της Ορθοδόξου Εκκλησίας και των Οικουμενικών Συνόδων”… Επίσης δηλώνει ότι “κάνει υπακοή στην τοπική σύνοδο των Αθηνών, αλλά όχι στις Οικουμενικές Συνόδους”, κάτι που εκτός των άλλων τον κάνει και αθεολόγητον, διότι “δίνει μεγαλύτερη ισχύ στις αποφάσεις μίας τοπικής συνόδου, σε σχέση με τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων”. Μικτοί γάμοι καλοῦνται ἐκεῖνοι, πού τελοῦνται ἀνάμεσα σέ Ὀρθοδόξους καί αἱρετικούς (δηλ. Παπικούς, Προτεστάντες, Διαμαρτυρομένους, Λουθηρανούς, Καλβινιστές, Ἀγγλικανούς, Μεθοδιστές, Βαπτιστές, Εὐαγγελιστές, Πρεσβυτεριανούς, Μονοφυσίτες – Ἀντιχαλκηδονίους, Αἰθίοπες, Ἀρμενίους, Ἰακωβῖτες, Κόπτες κ.ἄ.) ἤ ἀλλοθρήσκους (δηλ. Μωαμεθανούς, Ἰουδαίους, Βουδιστές κ.ἄ.) ἤ ἀπίστους (ἀποκρυφιστές, νεοεποχίτες, μασόνους κ.ἄ.). Οἱ μικτοί γάμοι εἶναι ἕνα ἀπό τά μέσα, μέ τά ὁποῖα προσπαθεῖ ἡ ἀντίχριστη λεγομένη «Νέα Ἐποχή», ἡ «Νέα Τάξη Πραγμάτων» καί ἡ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ νά νοθεύσει καί νά ἀλλοιώσει τήν πίστη τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν. Μέ τούς μικτούς γάμους προωθεῖται καί ἐφαρμόζεται ὁ λαϊκός Οἰκουμενισμός.

Α. Γάμος ᾿Ορθοδόξου μετὰ Ετεροδόξου Αιρετικού

1. ῾Ιεροὶ Κανόνες, ἐμποδίζοντες τοὺς Γάμους ᾿Ορθοδόξων μὲ αἱρετικοὺς
   ἤ σχισματικούς, εἶναι οἱ εξῆς:
   α) ΙΔʹ ῾Ι. Κανὼν τῆς Δʹ ῾Αγίας Οἰκουμενικῆς Συνόδου.
   β) ΟΒʹ ῾Ι. Κανὼν τῆς ϛʹ ῾Αγίας Οἰκουμενικῆς Συνόδου.
   γ) Ιʹ ῾Ι. Κανὼν τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ῾Αγίας Τοπικῆς Συνόδου.
   δ) ΛΑʹ ῾Ι. Κανὼν τῆς Αὐτῆς Τοπικῆς.
   ε) ΚΘʹ ῾Ι. Κανὼν τῆς ἐν Καρθαγένῃ ῾Αγίας Τοπικῆς Συνόδου.
2. ᾿Εντυπωσιάζει ἡ αὐστηρότης τοῦ ΟΒʹ ῾Ι. Κανόνος τῆς ϛʹ ῾Αγίας
   Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ὅστις ὄχι μόνον ἐμποδίζει τὸν Γάμον ᾿Ορθοδόξου
   καὶ ετεροδόξου, ἀλλὰ καὶ ἄν τυχὸν ἔγινε τοιοῦτος Γάμος πρέπει νὰ
   θεωρῆται ἄκυρος καὶ νὰ διαλύεται τὸ «ἄθεσμον συνοικέσιον» · ἄν δὲ
   κανεὶς παραβῇ τὰ ὁρισθέντα, νὰ ἀφορίζεται.
3. ῞Ολοι οἱ ῾Ερμηνευταὶ τῶν ῾Ι. Κανόνων (Ζωναρᾶς, ᾿Αριστηνός,
   Βαλσαμών, ῞Οσ. Νικόδημος) εἶναι κατηγορηματικοί: ἀπαγορεύονται αὐστηρῶς οἱ Γάμοι ᾿Ορθοδόξων μὲ ετεροδόξους, βεβαίως δὲ καὶ μὲ ῾Εβραίους
   καὶ ἐν γένει μὲ ἀλλοθρήσκους.
4. ῾Ο ῞Αγιος Συμεὼν Θεσσαλονίκης λέγει:
   «μὴ συναπτῢον ὅλως ὀρθόδοξον ετερόφρονι» (῾Αγίου Συμεὼν Θεσσαλονίκης, PG τ. 155, στλ. 508Α.)
5. ῾Ο ῞Οσιος Νικόδημος ὁ ῾Αγιορείτης, ἀναφερόμενος εἰς τὸ χωρίον
   τοῦ ῾Αγίου ᾿Αποστόλου Παύλου: «μὴ γίνεσθε ετεροζυγοῦντες ἀπίστοις…» (Αʹ Κορινθ. ζʹ 12-16.),
   λέγει ο Άγιος ὅτι ὁ ᾿Απόστολος ἐμποδίζει τὴν μετὰ ἀπίστων συζυγίαν (Βʹ Κορινθ. ϛʹ 14.)
   
6. ῾Ο αὐτὸς ῞Οσιος, ερμηνεύων τὸ ἀνωτέρω χωρίον , ἐπικαλεῖται τὴν ἄποψιν τοῦ Μ. Φωτίου, κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ «ετεροζυγοῦντες»
   γραφόμενον μὲ «αι» (εταιρο-), σημαίνει τὰ εξῆς:
   «δὲν πρέπει νὰ σμίγετε μὲ τοὺς ἀπίστους, ὡσὰν μὲ οἰκείους
   καὶ εταίρους» καὶ ὅτι «ἡμεῖς οἱ λογικοὶ ἄνθρωποι καὶ ὀρθόδοξοι
   χριστιανοὶ πρέπει μὲ κάθε τρόπον νὰ φεύγωμεν τὴν ἕνωσιν
   καὶ κοινωνίαν τῶν ἀλλοπίστων καὶ ἀλλογενῶν· καὶ μήτε νὰ
   συγγενεύωμεν μὲ αὐτοὺς διὰ γάμου, μήτε νὰ τοὺς παίρνωμεν
   βοηθούς μας εἰς πνευματικὴν ἐργασίαν» (῾Ι. Πηδάλιον, «Συμφωνία» εἰς τὸν ΙΔʹ ῾Ι. Κανόνα τῆς Δʹ ῾Αγίας Οἰκ. Συνόδου, σελ. 197, ῾Οσίου Νικοδήμου, Σχόλια εἰς τὸ Βʹ Κορινθ. ϛʹ 14.).
   .
7. ῾Ο Μ. Φώτιος, ἀπαντῶν εἰς τὴν ἐρώτησιν, «τί σημαίνει τὸ μὴ
   ετεροζυγεῖν ἀπίστοις;», λῢγει τὰ ξῆς:
   «οὐ δεῖ ἡμᾶς ὡς οἰκείοις καὶ ετέ(αί)ροις αυτοὺς τοῖς
   ἀπίστοις συζευγνῦται» καὶ ὅτι «προσήκει τοὺς λογικοὺς
   φεύγειν τὴν πρὸς τοὺς κατὰ πίστιν ετεροφύλους κοινωνίαν ·
   καὶ μήτε εἰς γαμικὴν ὁμιλίαν αὐτοῖς συνιέναι, μήτε συνεργοὺς
   εἰς πνευματικὴν ἐργασίαν παραλαμβάνειν» · «τί δὲ δεῖ καὶ
   τὸ εὐγενὲς τῆς σῆς εὐσεβείας νόθοις γένεσι συναναφύρεσθαι;» (Μ. Φωτίου, PG τ. 101, στλ. 556CD/Τὰ ᾿Αμφιλόχια, ᾿Ερώτησις ΠΕʹ, «Τί σημαίνει τὸ μὴ ετεροζυγεῖν ἀπίστοις;»)… Η ψευδοσύνοδος του Κολυμπαρίου καί οι μικτοί γάμοι
8. Ἡ ψευδοσύνοδος τῆς Κρήτης (Ἰούνιος 2016) παρέσχε, δυστυχῶς, τήν δυνατότητα τελέσεως μικτῶν γάμων. Στό τελικό ἐπίσημο κείμενό της μέ τίτλο «Τό μυστήριο τοῦ Γάμου καί τά κωλύματα αὐτοῦ» στήν § ΙΙ 5 γράφονται τά ἑξῆς :
9. «Περί τῶν μικτῶν γάμων Ὀρθοδόξων μεθ’ ἑτεροδόξων καί μή Χριστιανῶν ἤχθη εἰς τήν ἀπόφασιν, ὅπως
10. i. ὁ γάμος Ὀρθοδόξων μεθ’ ἑτεροδόξων κωλύεται κατά κανονικήν ἀκρίβειαν (κανών 72 τῆς Πενθέκτης ἐν Τρούλλῳ Συνόδου).
11. ii. Ἡ δυνατότης ἐφαρμογῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς οἰκονομίας ὡς πρός τά κωλύματα γάμου δέον ὅπως νά ἀντιμετωπίζεται ὑπό τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἑκάστης αὐτοκεφάλου Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, συμφώνως πρός τάς ἀρχάς τῶν ἱερῶν κανόνων, ἐν πνεύματι ποιμαντικῆς διακρίσεως, ἐπί τῷ σκοπῷ τῆς σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου.
12. iii. ὁ γάμος Ὀρθοδόξων μετά μή χριστιανῶν κωλύεται ἀπολύτως κατά κανονικήν ἀκρίβειαν». Δηλαδή ενώ αρχικά δέχεται σωστά ότι “οι κανόνες απαγορεύουν τους μικτούς γάμους”, εν τέλει αυτή η ψευδοσύνοδος τους επιτρέπει αντικανονικά… ΤΙ ΜΑΣ ΔΙΔΆΣΚΟΥΝ ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΚΥΡΟΥΣ ΜΙΚΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ
13. Ὁ οβ΄ Ἱερός Κανών τῆς ΣΤ΄ Ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς Συνόδου διορίζει ὅτι δέν εἶναι συγχωρημένο νά παίρνει Ὀρθόδοξος ἄνδρας αἱρετική γυναίκα ἤ Ὀρθόδοξη γυναίκα αἱρετικό ἄνδρα. Ἄν κάποιος τό κάνει αὐτό, νά εἶναι ὁ γάμος ἄκυρος καί τό παράνομο αὐτό συνοικέσιο νά χωρίζεται, διότι δέν πρέπει νά ἑνώνεται ποτέ ὁ λύκος μέ τό πρόβατο καί ὁ κλῆρος τῶν ἁμαρτωλῶν καί αἱρετικῶν μέ τήν μερίδα τοῦ Χριστοῦ καί τῶν Ὀρθοδόξων. Ὅποιος παραβεῖ τόν παρόντα κανόνα, νά ἀφορίζεται. Ἐάν, ὅμως, καί τά δύο μέρη, ἐνῶ εἶναι ἄπιστα καί συζεύχθηκαν στήν ἀπιστία καί ὁμοθρησκεία, ἔπειτα τό ἕνα μέρος πίστεψε στόν Χριστό, τό ἄλλο ἔμεινε στό σκότος τῆς ἀπιστίας, ἄν τό ἄπιστο μέρος εὐχαριστεῖται νά συγκατοικεῖ μέ τό πιστό, ἄς μή χωρίζεται, καθώς λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καί ὁ θ΄ Ἱερός Κανών τοῦ Μ. Βασιλείου, πρῶτον γιατί ἁγιάσθηκε ὁ ἄπιστος ἄνδρας, συγκατοικῶντας μέ τήν πιστή γυναίκα καί ἁγιάσθηκε ἡ ἄπιστη γυναίκα, συγκατοικῶντας μέ τόν πιστό ἄνδρα, καί δεύτερον γιατί ἴσως ἀπό αὐτή τήν συγκατοίκηση ὁδηγηθεῖ καί τό ἄλλο μέρος πρός τήν εὐσέβεια. Γιατί, ὁ ἴδιος ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἐπιφέρει: «Τί γάρ οἶδας, γύναι, εἰ τόν ἄνδρα σώσεις; Καί τί οἶδας, ἄνερ, εἰ τήν γυναίκα σώσεις;» [ Α΄ Κορ. 7, 16. ]. Εδώ ο κανών ομιλεί για δύο απίστους και όχι για μικτό γάμο, αφού ο ίδιος τον απαγορεύει «μὴ γίνεσθε ετεροζυγοῦντες ἀπίστοις…» (Αʹ Κορινθ. ζʹ 12-16.).
14. «Ἐνῶ ὁ 72ος Κανόνας τῆς Στ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, θέτει τίς ἐκκλησιολογικές–δογματικές προϋποθέσεις γιά τήν ὕπαρξη τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου, ἡ ἀπόφαση τῆς ψευδοσυνόδου τῆς Κρήτης – ὅλως ἀντικανονικῶς καί ἀναρμοδίως – δίνει τήν δυνατότητα στίς Τοπικές Αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίες νά ἀποκλίνουν ἀπό τήν περί τῶν μυστηρίων δογματική διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας. Συγκεκριμένα, ἡ προταθεῖσα εἰσήγηση τῶν μικτῶν γάμων ὡς οἰκονομία – πέρα ἀπό τήν ἀντικανονικότητα καί τήν παρανομία της, ἀλλά καί τό ὀξύμωρο τῆς σχετικοποιήσεως ἑνός Κανόνα (72) Οἰκουμενικῆς Συνόδου (Ἔκτης) ἀπό ἥσσονα «Σύνοδο», στήν ὁποία παραπέμπει τό θέμα – εἶναι ἄκρως ἀθεολόγητη, ἐκκλησιολογικῶς. Γι’ αὐτό, ἄλλωστε, συνιστᾶται αὐστηρῶς ἀπό τόν 72ο Κανόνα ἡ ἀκύρωση καί ἡ διάλυση αὐτοῦ τοῦ γάμου, ὡς παράνομη ἐκκλησιολογικῶς συμβίωση. Ἡ περαιτέρω μάλιστα θεολογική τεκμηρίωση τοῦ Κανόνα, δέν ἀφήνει καθόλου περιθώρια γιά ὁποιαδήποτε οἰκονομία. «Οὐ γάρ χρή τά ἄμικτα μιγνῦναι», σημειώνει ὁ Κανόνας, «οὐδέ τῷ προβάτῳ τόν λύκον συμπλέκεσθαι, καί τῇ τοῦ Χριστοῦ μερίδι τόν τῶν ἁμαρτωλῶν κλῆρον· εἰ δε παραβῇ τις τά παρ’ ἡμῶν ὁρισθέντα, ἀφοριζέσθω». Δέν εἰσηγεῖται, δηλαδή, ὁ 72ος Κανόνας οἰκονομία, ἀλλά ἐφιστᾶ τήν προσοχή γιά τήν σοβαρότατη παρανομία. Ἡ παρέκκλιση ἀπό τόν συγκεκριμένο Κανόνα συνιστᾶ σοβαρότατη Κανονική παρανομία καί «παραοικονομία», πού ἔχει, ἐπίσης, σοβαρότατες ἐκκλησιολογικές συνέπειες, ἀφοῦ ἀναμειγνύει τά ἄμικτα σέ «ἄμικτη μίξη», «συμπλέκει» ἐκκλησιολογικῶς τό «πρόβατο» μέ τόν «λύκο» καί τήν «μερίδα» τοῦ Χριστοῦ μέ τόν «κλῆρο» τῶν ἁμαρτωλῶν. Τέτοια, ὅμως, μίξη εἶναι ἐκκλησιολογικῶς ἀδιανόητη καί θεολογικῶς καί πνευματικῶς ἀπαράδεκτη» [ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ, Ἐπιστολή πρός τήν Ι.Σ.Ι. μέ θέμα «Σύντομη ἀποτίμηση τῆς «Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου» στό Κολυμπάρι τῆς Κρήτης (19-26/6/2016), Θεσσαλονίκη 20/7/2016 και Πρωτοπρεσβ. Ἄγγελου Ἀγγελακόπουλου “Τί εἶναι οἱ μικτοί γάμοι“.]
15. Ὁ ι΄ Ἱερός Κανών τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τοπικῆς Συνόδου ὁρίζει ὅτι δέν πρέπει οἱ τῆς Ἐκκλησίας, δηλαδή τόσο οἱ Κληρικοί, ὅσο καί οἱ λαϊκοί Ὀρθόδοξοι νά παντρεύουν τά παιδιά τους μέ αἱρετικούς, χωρίς νά κάνουν καμμία διαφορά Ὀρθοδόξου ἀπό αἱρετικό.
16. Ὁ λα΄ Ἱερός Κανών τῆς ἰδίας Συνόδου λέγει ὅτι δέν πρέπει οἱ Χριστιανοί νά δίδουν σέ κανένα αἱρετικό τούς υἱούς καί τίς θυγατέρες τους πρός γάμου κοινωνία, γιά νά μήν τούς μεταστρέψουν ἀπό τήν ὀρθή πίστη στά κακόδοξα δόγματά τους, ἀλλά μᾶλλον νά λαμβάνουν αὐτοί ἀπό τούς αἱρετικούς, ἐάν, ὅμως, αὐτοί ὑποσχεθοῦν καί μετατεθοῦν πρῶτα ἀπό τήν αἵρεση στήν Ὀρθοδοξία [ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Πηδάλιον, σσ. 424, 432-433.].
17. Ὁ κθ΄ Ἱερός Κανών τῆς ἐν Καρθαγένῃ Τοπικῆς Συνόδου προστάζει τά τέκνα τῶν Ἱερωμένων καί Κληρικῶν νά μήν παντρεύονται μέ γυναῖκες, τόσο τῶν ἀπίστων, ὅσο καί τῶν αἱρετικῶν [ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Πηδάλιον, σσ. 424, 432-433, σ. 477.]
18. Σύμφωνα μέ τό Κανονικό τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ, πού βρίσκεται στόν παλαιό χειρόγραφο Κώδικα, «ἐάν τινάς πέσῃ μέ ἐθνικήν γυναίκα, ἤγουν Ἑβραίαν, ἤ Τούρκισσαν, ἤ καί Αἱρετικήν˙ ἐάν μέν δέν εἶχε γυναίκα νόμιμον, τρεῖς χρόνους κανονίζεται νά ἀπέχει τῆς Κοινωνίας, ξηροφαγῶν μετά τήν ἐννάτην, καί ποιῶν καθ’ἑκάστην μετανοίας διακοσίας. Παρομοίως νά ἐπιτιμᾶται, καί ἐάν γυνή, ἡ μή ἔχουσα ἄνδρα νόμιμον, πέσῃ μέ Ἑβραῖον, ἤ Τοῦρκον, ἤ καί Αἱρετικόν. Ἐάν δέ ὁ ἄνδρας εἶχε γυναίκα, καί ἡ γυνή εἶχεν ἄνδρα, ἔπειτα ἔπεσαν μέ τά τοιαῦτα ἐθνικά πρόσωπα καί αἱρετικά, τέσσαρας, ἤ πέντε χρόνους κανονίζονται, ξηροφαγοῦντες καθ’ἑκάστην, καί ποιοῦντες μετανοίας διακοσίας πεντήκοντα» [Ἐξομολογητάριον, ἔκδ. Ὁ Ἅγιος Νικόδημος, Ἀθῆναι, σσ. 146, 151.].
19. Παρότι οι Ιεροί Κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων απαγορεύουν τους Μικτούς Γάμους μεταξύ Ορθοδόξων και αιρετικών, παρόλα ταύτα τόσο οι ψευδοσύνοδος της Κρήτης (2016), όσο και οι τοπικές σύνοδοι που την αποδέχθηκαν, όπως του αιρετικού Φαναρίου, των Αθηνών και της Κύπρου, κάνουν ανυπακοή στις Οικουμενικές Συνόδους της Ορθοδόξου Εκκλησίας και κινούνται προς την αίρεση και την πανθρησκεία. Μάλιστα η Κυπριακή Σύνοδος στην αναθεώρηση των εν λόγω διατάξεων επιτρέπει τους Μικτούς Γάμους και στο άρθ. 85 ορίζει κακοδόξος: «Γάμοι μεθ’ Ετεροδόξων» ορίζει : «Ιερολόγησις εν τη Ορθοδόξω Εκκλησία γάμου Ορθοδόξου Χριστιανού μετά Ετεροδόξου Χριστιανού επιτρέπεται, δι’αποφάσεως του Αρχιερέως, εφ’όσον το μη Ορθόδοξον μέλος ανήκει εις χριστιανικήν Εκκλησίαν, ή Ομολογίαν, δεχομένην το Σύμβολον Νικαίας-Κωνσταντινουπόλεως, και έχει δεχθή προσωπικώς βάπτισμα εις το όνομα της Αγίας Τριάδος, και εφ’όσον το μη Ορθόδοξον μέλος δηλοί ότι δεν θα παρακωλύη το Ορθόδοξον μέλος εις την άσκησιν των θρησκευτικών αυτού καθηκόντων, κατά την Ορθόδοξον διδασκαλίαν και παράδοσιν, και ότι δεν θα αντιτεθή εις την βάπτισιν των εκ του γάμου τέκνων εν τη Ορθοδόξω Εκκλησία και την ανατροφήν αυτών κατά την διδασκαλίαν και τας παραδόσεις Αυτής». Εδώ βλέπουμε πλείστες κακοδοξίες του συνοδικού κειμένου, διότι οι ετερόδοξοι έχουν αλλοιώσει και διαστρέψει το σύμβολο Νίκαιας – Κωνσταντινούπολης με το ΦΙΛΙΟΚΒΕ, ΤΗΝ ΚΑΤΆΡΓΗΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΎ ΒΑΠΤΊΣΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΤΡΙΏΝ ΚΑΤΑΔΎΣΕΩΝ ΚΑΙ ΑΝΑΔΎΣΕΩΝ ΕΚΤΟΥ ΤΟΥ ΎΔΑΤΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΛΆ ΆΛΛΑ, ΠΡΆΞΕΙΣ ΠΟΥ ΣΥΝΙΣΤΟΎΝ ΆΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΊΔΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΊΑΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΎ ΧΡΙΣΤΟΎ. Επίσης τα παιδιά των μικτών γάμων, είτε βαπτίζονται στο αιρετικό δόγμα, είτε βαπτίζονται στο ορθόδοξο δόγμα (τις περισσότερες φορές χωρίς να βαπτιστούν ορθόδοξα με τις τρείς καταδύσεις), χωρίς όμως να το ενστερνίζονται και να το ακολουθούν στην ζωή τους, αφού μεγαλώνουν σε ένα αδιάφορο θρησκευτικά και κακόδοξο αιρετικό περιβάλλον. Οι μικτοί γάμοι αποτελούν βλασφημία του Αγίου Πνεύματος και των ΙΕΡΏΝ ΜΥΣΤΗΡΊΩΝ, καθώς και προάγγελο του σφραγίσματος του Αντιχρίστου. (ΣΥΝΕΧΊΖΕΤΑΙ) ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ, ΓΝΩΣΕΣΘΕ ΤΗΝ ΟΝΤΩΣ ΑΛΗΘΕΙΑΝ, ΤΕΎΧΟΣ ΟΚΤΩΒΡΊΟΥ-ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ-ΔΕΚΕΜΒΡΊΟΥ 2023.