ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΗΛ. ΝΤΑΛΙΑΝΗ, ΘΕΟΛΟΓΟΥ, ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΥ, ΙΕΡΟΨΑΛΤΗ
Κυρ 19 Νοε στις 8:08 μ.μ
Η ΤΊΜΙΑ ΚΆΡΑ ΤΟΥ ΑΓΊΟΥ ΙΩΆΝΝΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΚΟΡΩΝΟΛΆΤΡΕΣ
Στις 11 Νοεμβρίου 2023, έφεραν από την Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου του Αγίου Όρους, την Τίμια Κάρα με το ΑΥΘΑΡΤΟ ΟΤΊΟ ΤΟΥ ΑΓΊΟΥ ΙΩΆΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΌΜΟΥ, το οποίο μένει άφθαρτο μετά από 1617 χρόνια από την κοίμησή του. Πλήθος κόσμου από την Αθήνα και από άλλες περιοχές, ήρθαν για να λάβουν την ευλογία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Την τίμια Κάρα υποδέχθηκαν αρκετοί πολιτικοί και εκκλησιαστικοί φορείς από αυτούς, οι οποίοι μας είχαν κλείσει τις Εκκλησίες επί Κορωνοϊού και μας έλεγαν “να μην ασπαζόμαστε τίς άγιες (και τις Θαυματουργές ακόμη) Ιερές εικόνες, αλλά και τα Ιερά λείψανα και να κοινωνούμε με μάσκες το σώμα και το αίμα του Χριστού”, γιατί όπως μας έλεγαν οι πλανεμένοι “θα μπορούσαμε δήθεν να κολλήσουμε τον Κορωνοϊό από τα ιερά Μυστήρια”. Προσπαθούσαν να αποβάλλουν από τον ναό, όποιον δεν φορούσε μάσκα ή δεν είχε κάνει διαγνωστικά τεστ για τον Κορωνοϊό.
Η ΒΛΑΣΦΗΜΊΑ ΈΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΙΕΡΏΝ ΜΥΣΤΗΡΊΩΝ
Έτσι είδαμε την μέγιστη βλασφημία οι δήθεν “πιστοί”, να κοινωνούν με μάσκες και να μην ασπάζονται χωρίς μάσκα ούτε την θαυματουργή εικόνα της Παναγίας στον Αγ. Δημήτριο στο Βύρωνα, η οποία δάκρυζε για τις αμαρτίες μας, αφού έβλεπε την ασέβεια των πιστών να κοινωνούν και να προσκυνούν τις Ιερές Εικόνες με μάσκες κ.λπ.
Πολύ σωστά ή ανεξάρτητη τότε βουλευτής προερχόμενη από τους ΑΝΕΛ Ραχήλ Μακρή, σε ανάρτησή της ανέφερε ότι: «Η Υπέρμαχος Στρατηγός δάκρυσε για το χάλι μας.. Δάκρυσε.. Σήμερα στον Αγ. Δημήτριο στο Βύρωνα.. ο Θεός δοκίμασε την πίστη μας και εμείς τι κάναμε; Αφήσαμε τον Χριστό μόνο του επάνω στον Σταυρό του και την Παναγία μας μόνη της, για να μην μας συλλάβουν και μας βάλουν πρόστιμο».
Συμμετείχαν στα ιερά μυστήρια, όπως του Ευχελαίου το οποίο είναι μυστήριο θεραπευτικό για την υγεία μας με μάσκες φοβούμενοι τον Χριστό, ο οποίος θεράπευε και τους λεπρούς ακόμη με ένα άγγιγμα. Μετά ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος έφτασε στο σημείο να προπαγανδίσει τα εκτρωκτώνα και θανατηφόρα εμβόλια τα οποία είχαν και βλαστοκύτταρα από εκτρώσεις.
Ο γέροντας Εφραίμ ηγούμενος της Βατοπαιδίου, έβγαινε κατά παραγγελία στο τηλεοπτικό σταθμό Σκάϊ και αλλού, για να προπαγανδίσει υπέρ της υποχρεωτικότητας των εμβολίων, ακόμη και ως προς την είσοδο των πιστών στις Εκκλησίες κ.λπ. και μάλιστα κατέκρινε όσους Ηγουμένους του Αγίου Όρους, έλεγαν “εναντίων των νέων εμβολίων”, τους οποίους χαρακτήριζαν ως “ψεκασμένους” ή ως “αντιεμβολιαστές” και τους έστελναν τον εισαγγελέα, επειδή διαφωνούσαν με τον υποχρεωτικό εμβολιασμό και με τις παρενέργειες.
Εδώ λοιπόν είχαμε την υποκρισία, οι άνθρωποι όπου έβαλαν κατά των Ιερών λειψάνων και της Ιερότητάς τους, τώρα να τα υποδέχονται για λόγους χριστεμπορίας, όπως την Τίμια Κάρα του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, χωρίς φυσικά να έχουν δηλώσει Μετάνοια για την προηγούμενη συμπεριφορά τους.
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΊΤΗΣ ΔΙΔΥΜΟΤΕΊΧΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΌΣ ΤΟ ΦΑΝΆΡΙ, ΤΑ ΣΚΌΠΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΌΝ ΚΑΚΟΚΈΦΑΛΟΝ
Ο Μητροπολίτης Διδυμοτείχου Δαμασκηνός, λειτούργησε στον Άγιον Ελευθέριο Αχαρνών στις 16 Νοεμβρίου 2023. Ο ίδιος μνημόνευσε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο μέσα στον Ιερό ναό του Αγίου Ελευθερίου, ο οποίος ανήκει στην αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ελλάδος, η οποία είναι πλήρως αυτοκέφαλη με βάση τον πατριαρχικό τόμο του 1850, κάτι που σημαίνει ότι όλες οι Μητροπόλεις οι οποίες ανήκουν στο ελεύθερο Ελληνικό κράτος (και των νέων Χωρών) θα πρέπει να μνημονεύουν τον εκάστοτε Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος και την Ιερά Ημών Σύνοδο, κάτι το οποίο δεν γίνεται.
Παρόλα ταύτα το σημερινό τουρκικό ίδρυμα (από το 1921) του Φαναρίου, το οποίο ουδεμία σχέση έχει με το παλαίφατο (αρχαιοπρεπές) Ορθόδοξο Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης, έχει χωρίσει αντικανονικά την Εκκλησία της Ελλάδος σε πέντε διαφορετικά εκκλησιαστικά καθεστώτα (Παλαιές και Νέες χώρες, Δωδεκάνησα, Εκκλησία της Κρήτης, Άγιον Όρος) και τώρα έχει εισπηδήσει και εντός των Μητροπόλεων των Παλαιών Χωρών στις οποίες μνημονεύουν ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΆ τον δεδηλωμένο ΟΥΝΊΤΗ και Τούρκο Έφεδρο Ανθυπολοχαγό, Πατριάρχη Βαρθολομαίο.
Εδώ όμως έχουμε και μια άλλη εξέλιξη. Διότι ο Μητροπολίτης Διδυμοτείχου κ. Δαμασκηνός, προ μερικών εβδομάδων συλλειτούργησε με καθηρημένο ψευδεπίσκοπο των Σκοπίων.
Με αφορμή τον εορτασμό της μνήμης του επιχώριου Αγίου, Οσιομάρτυρος Τιμοθέου του Εσφιγμενίτου στις 29 Οκτωβρίου, ο μητροπολίτης κ. Δαμασκηνός προεξήρχε της Θείας Λειτουργίας στο Μητροπολιτικό ναό των Αγίων Θεοδώρων Ορεστιάδος.
Επέλεξε όμως για μια ακόμα φορά την προδοσία και την καταισχύνη, καθώς συλλειτούργησε με τον εκπρόσωπο της Ψευδομακεδονικής Εκκλησίας των Σκοπίων, τον επίσκοπο Στοβίου. Αυτή δεν είναι η πρώτη φορά που το έχει κάνει!!!
Ο ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΣΤΗΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΉ ΕΚΚΛΗΣΊΑ ΤΩΝ ΣΚΟΠΊΩΝ
Σύμφωνα με την ανακοίνωση της ίδιας της Μητρόπολης Διδυμοτείχου, Ορεστιάδος και Σουφλίου: “Προσκυνηματική επίσκεψη στα Σκόπια και την Στρώμνιτσα πραγματοποίησε ο Σεβ. Μητροπολίτης Διδυμοτείχου, Ορεστιάδος και Σουφλίου κ. Δαμασκηνός από 19ης έως 22ας Σεπτεμβρίου ε.έ., κατόπιν ευγενούς προσκλήσεως του Σεβ. Μητροπολίτου Στρωμνίτσης κ. Ναούμ.
Στα πλαίσια αυτής της επισκέψεως ο Σεβασμιώτατος είχε την ευκαιρία να συναντηθεί με τον Αρχιεπίσκοπο Αχρίδος κ. Στέφανο, στα γραφεία της Ιεράς Αρχιεπισκοπής στα Σκόπια, και να συλλειτουργήσει με τον (σ.σ. Σχισματικό) Σεβ. Μητροπολίτη Στρωμνίτσης κ. Ναούμ και τον βοηθό του Επίσκοπο Στοβίου κ. Ιάκωβο, επί τη εορτή της Γεννήσεως της Θεοτόκου, κατά το παλαιό ημερολόγιο, στην Ιερά Μονή Αγίας Σκέπης – Αγίου Λεοντίου Vodoca, κοντά στην Στρώμνιτσα.
Αφ’ εσπέρας ο Σεβασμιώτατος χοροστάτησε στην ακολουθία του Πανηγυρικού Εσπερινού στον Ιερά Μονή Αγίων Πεντεκαίδεκα Mαρτύρων των εν Τιβεριουπόλει, στη Στρώμνιτσα, συγχοροστατούντος του Θεοφ. Επισκόπου Στοβίου κ. Ιακώβου.
Επίσης ο Σεβασμιώτατος επισκέφθηκε την γυναικεία Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Matka, την ανδρική Μονή Αγίου Παντελεήμονος Neresi, στα περίχωρα των Σκοπίων και την ανδρική Μονή Αγίου Γεωργίου Novo Selo, στα περίχωρα της Στρώμνιτσας, Ηγούμενος της οποίας τυγχάνει ο (σχισματικός) Επίσκοπος Στοβίου κ. Ιάκωβος”.
Όμως και στις 5 Μαρτίου 2023, στον Ι. Ναό της Παναγίας Ελευθερώτριας, στο Διδυμότειχο, ο Μητροπολίτης Στρωμνίτσης, Ναούμ, ιερούργησε, συλλειτουργούντος του οικείου Μητροπολίτου Διδυμοτείχου, Ορεστιάδος και Σουφλίου, Δαμασκηνού καθώς και σε άλλες ημερομηνίες, κάτι που τον καθιστά αμετανόητο, αφού έχει αποδεχθεί και την ψευδοσύνοδο του Κολυμπαρίου της Κρήτης του 2016, αλλά και το Ουκρανικό κακοκέφαλο, δηλαδή την απόδοση της δήθεν “αυτοκεφαλίας” η οποία εδόθη αντικανονικός από τον πατριάρχη Βαρθολομαίο σε σχισματικούς και αχειροτόνητους Ουκρανούς νεοναζιστές, με αρχηγό τον Ψευδοκιέβου Επιφάνιον, ο οποίος διώκει την κανονική Αρχιεπισκοπή Ουκρανίας με Αρχιεπίσκοπον τον Ουκρανίας Ονούφριον….
Να λοιπόν πως προσπαθούν να περάσουν τον λαϊκό Οικουμενισμό. Ο απλός λαός ορθά προσκύνησε την Τίμια Κάρα του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Όμως ορισμένοι μεγαλόσχημοι κληρικοί χρησιμοποιούν τα ιερά λείψανα για άλλους σκοπούς, όταν πριν λίγο καιρό αρνούνταν ακόμη και να τα λιτανέψουν.
Ο ΔΙΩΓΜΌΣ ΤΟΥ ΑΓΊΟΥ ΙΩΆΝΝΟΥ ΑΠΌ ΤΗΝ ΕΥΔΟΞΊΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΊΑΣ ΘΕΌΦΙΛΟΝ
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι και τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο τον εκδίωξαν στην εποχή του, τόσο η αυτοκράτειρα Ευδοξία, όσο και ο Αυτοκράτορας Αρκάδιος μαζί με τους αιρετίζοντες επισκόπους της εποχής του. Ή Ευδοξία ήταν όχι τυχαία κόρη Φράγκου αξιωματούχου (προγόνου του αιρεσιάρχη Πάπα), ωστόσο μεγάλωσε στην Κωνσταντινούπολη και έγινε αυτοκράτειρα χάρη στον ευνούχο έπαρχο Ευτρόπιο, που την παρουσίασε στον Αρκάδιο, ο οποίος την ερωτεύτηκε. Ήταν «ασεβής» γυναίκα, μάλιστα έκοβε τα μαλλιά της, όπως οι εταίρες (πόρνες).
Η Ευδοξία προκάλεσε την αυστηρή κριτική του Ιωάννη του Χρυσοστόμου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος την αποκαλούσε Ιεζάβελ και Ηρωδιάδα, τόσο για την ματαιοδοξία της, αφού έφτιαχνε συνεχώς ακριβά αγάλματα προς τιμήν της, όσο και γιατί παρανόμως οικειοποιήθηκε το χωράφι μιας φτωχής χήρας. Ο Ιωάννης κατέκρινε αυστηρά εκείνους, που συμμετείχαν στις εορταστικές εκδηλώσεις προς τιμήν της Ευδοξίας, οι οποίες ήταν ειδωλολατρικές. Ο ιστορικός Σωκράτης αναφέρει την αρχή μιας ομιλίας, που πιθανότατα εκφώνησε ο Χρυσόστομος: «πάλιν Ηρωδιάς μαίνεται, πάλιν ταράσσεται, πάλιν ορχείται, πάλιν την κεφαλήν Ιωάννου ζητεί λαβείν επί πίνακι».
Η Ευδοξία ενοχλήθηκε και ζήτησε από τον σύζυγόν της Αρκάδιον να λάβει μέτρα εναντίον του Χρυσοστόμου, και εκείνος εξόρισε τον Ιωάννη, ο οποίος πέθανε στην εξορία. Αρχικά πήγε εξόριστος στη Νίκαια της Βιθυνίας και εν συνεχεία οδηγήθηκε στο χωριό Κουκουσός, στα σύνορα Καππαδοκίας και Αρμενίας, μετά στην στην Πιτυούντα και τελικά πεθαίνει κατά τον βίο, αλλά όχι κατά την ψυχήν καθ᾽ οδόν προς την εξορία, στα Κόμανα της σημερινής Τουρκίας…
Εδώ βλέπουμε ότι οι Άγιοι άφηναν τον Πατριαρχικό Θρόνο και τις τιμές, για να ακολουθήσουν την ομολογία της Ορθοδόξου Πίστεως, σε αντίθεση με τους σημερινούς επισκόπους, οι οποίοι κάνουν το εντελώς αντίθετο. Ο κορυφαίος εκκλησιαστικός διώκτης του Αγίου ο οποίος συνύφανε τις σαθρές κατηγορίες σε βάρος του και συνάσπισε τους αντιχρυσοστομιστές για να τον αποπέμψουν, ήταν ο Θεόφιλος Αλεξανδρείας ο οποίος συγκάλεσε την σιμωνιακή Εν Δρύ συνόδον του 403 στην Χαλκηδόνα, η οποία καθαίρεσε αντικανονικά τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Ή σύνοδος στήν Δρύ δέν ήταν κανονική γιά τόν Χρυσόστομο, διότι σύμφωνα μέ τούς Κανόνες ό Θεόφιλος δέν έδικαιοΰτο νά δικάσει-κρίνει έπίσκοπο άλλης έκκλησιαστικής διοικήσεως («ύπερόριος», όπως έκανε και το Φανάρι στην Ουκρανία, η οποία είναι έδαφος του ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΊΟΥ ΤΗΣ ΡΩΣΊΑΣ), όπως ό ίδιος άλλωστε είχε υποστηρίξει σ’ Επιστολή του προγενέστερη (τέλος 401 ή άρχές 402) πρός τόν Χρυσόστομο (Παλλαδίου, Διάλογος, Η’: PG 47,27).
Ο Μέγας Φώτιος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως στό τέλος της περιλήψεώς του προσθέτει ότι «έπεδόθησαν ετι καί λίβελλοι τρεις» των Γεροντίου, Φαυστίνου καί ’Ιωάννη, που καί οί τρεις δήλωναν ότι καθαιρέθηκαν άδικα άπό τόν Χρυσόστομο. Ή βιασύνη της ψευδοσυνόδου ώστε να καθαιρεθεί ο Χρυσόστομος, δηλώνεται καί άπό τόν Μ. Φώτιο ο οποίος αναφέρει ότι “Πρεσβύτεροι τής Κωνσταντινουπόλεως”… «ήτούντο έπιταχύναι τη άποφάσει καί πρώτος της συνόδου Παύλος ό Ήρακλείας ήξίωσεν άπαντας άποφήνασθαι (= ν’ άποφανθούν). Καί άπεφήναντο την τού άγιου (= Χρυσοστόμου)… καθαίρεσιν» (PG 103,113).
Ως κριτής έπίσης ό Θεόφιλος δέν μπορούσε νά είναι, διότι δέν είχαν έκδικασθεί oi έναντίον του βαριές κατηγορίες των Μακρών άδελφών καί διότι, ώς δηλωμένος πολέμιος τού Χρυσοστόμου, δέν θά είχε άντικειμενικότητα ή κρίση του. Αυτό φάνηκε και από τα δολοφονικά γεγονότα του Πάσχα του 404, όταν το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου μετά από ψευδή καταγγελία του Θεοφίλου στον Αρκάδιο, οι στρατιώτες του αυτοκράτορα επιτέθηκαν την ώρα της Λειτουργίας στο συναχθέν πλήθος, με την αιτιολογία ότι ήταν σύναξη οπαδών του Χρυσοστόμου. Ακολούθησαν βαρβαρότητες και φόνοι εκείνη τη νύχτα καθώς και την επόμενη ημέρα από τον στρατό κατά των υπερασπιστών του Ιωάννη, που αποκλήθηκαν ως δήθεν «σχισματικοί Ιωαννίται».
Ο ΑΓΙΟΣ ΔΕΧΕΤΑΙ ΩΣ ΚΕΦΑΛΉ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΊΑΣ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΌΝ ΚΑΙ ΌΧΙ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΆΡΧΗΝ ΡΏΜΗΣ Ή ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΌΛΕΩΣ
Ο Άγιος απαντά σε όσους λένε σήμερα την αίρεση, ότι δήθεν “κέντρο της Εκκλησίας δεν είναι ο Χριστός, αλλά είναι κατ΄ αυτούς ο σημερινός αιρετικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως” και υποστηρίζουν την κακοδοξία, ότι “όσοι διακόψουν την κοινωνία μαζί του βγαίνουν δήθεν έξω από την Εκκλησίαν”. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο μετά την απομάκρυνσή του ο Χρυσόστομος από τον Πατριαρχικό θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως απαντά στους επισκόπους εκείνους οι οποίοι του είπαν “ότι πλέον χωρίς αυτόν η Εκκλησία και τα ορφανά θα μείνουν χωρίς προστάτη” – “Μη άμείνους έσμέν των πατριάρχων, τών προφητών, των αποστόλων, ίνα άθάνατον ήμΐν παραμείνη τούτο τό ζην”; Έπολολύξας δέ τις τών παρόντων εΐπεν Αλλά θρηνούμεν την ημών όρφανίαν, την τής Εκκλησίας χηρείαν, την τών θεσμών σύγχυσιν…, τών πτωχών τό άπροστάτεντον, της διδασκαλίας τήν ερημιάν”… (Καί ό Χρυσόστομος απάντησε) τώ όμιλούντι αύτώ εΐπεν ‘”Αρκεί, άδελφέ, μη πολλά λέγε, άλλ’ ό εΐπον, τάς Εκκλησίας υμών μη άψητε. Ούτε γάρ απ’ έμού ήρξατο τό διδασκάλιον, ούτε εις έμέ έτελεύτησε. Μη ούκ άπέθανε Μωύσής; Ούκ έτελεύτησε Σαμουήλ; … Έκαρατομήθη Παύλος, ούκ άπέλιπε Τιμόθεον, Τίτον, Άπολλώ καί άλλους μυρίους”; Μετά τούτους τούς λόγους λέγει Εύλύσιος ό Άπαμείας της Βιθυνίας: ” Έπά- ναγκες υμάς έστι, κατέχοντας τάς Εκκλησίας, άναγκασθήναι καί κοινωνησαι καί ύπογράψαι ’Έφη ό άγιος Ιωάννης· “Κοινωνήσατε μέν, ΐνα μη σχίσητε την Εκκλησίαν, μη ύπογράψητε δέ· ούδέν γάρ έμαυτώ σύνοιδα άξιον καθαιρέσεως έννοήσας”» (Παλλαδίου, Διόλογος… περί βίου… Ίωάννου τού Χρυσοστόμου, Η’: PG 47,27-28).
Αυτό δείχνει ότι ο Χρυσόστομος δεν θεωρούσε όπως οι σημερινοί επίσκοποι, ως “τσιφλίκι του” την Εκκλησία, διότι η Εκκλησία έχει κεφαλή τον ίδιο τον ΙΗΣΟΎΝ ΧΡΙΣΤΌΝ ΚΑΙ ΌΧΙ ΤΟΝ ΚΆΘΕ ΚΑΚΌΔΟΞΟ ΠΆΠΑ ΤΗΣ ΡΏΜΗΣ Ή ΤΟΝ ΚΆΘΕ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΉ ΠΑΤΡΙΆΡΧΗ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΊΟΥ ΟΙ ΟΠΟΊΟΙ ΈΧΟΥΝ “ΕΞΟΡΊΣΕΙ” ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΌΝ (εις τους ουρανούς, όπως έκαναν και οι φαρισαίοι)…
ΕΠΊΣΗΣ ΤΟ ΣΏΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΊΑΣ ΕΊΝΑΙ ΟΙ ΆΓΙΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΤΑΝΟΗΜΈΝΟΙ ΚΑΙ ΌΧΙ Ο ΚΆΘΕ ΑΙΡΕΤΙΚΌΣ ΨΕΥΔΟΠΟΙΜΈΝΑΣ…Επίσης ο Χρυσόστομος θεωρεί ότι όποιοι υπόγραφαν την καθαίρεσή του θα ήταν σχισματικοί και εκτός Εκκλησίας, ως προς το άδικον της καθαίρεσης, σε μία εποχή όπου το Πατριαρχείο της Αλεξάνδρειας θεωρούσε εσφαλμένα, “ότι είχε ακόμα τα υψηλότερα πρωτεία και Πρεσβεία τιμής” – έναντι της Αρχιεπισκοπής Κωνσταντινουπόλεως – η οποία είχε γίνει η “Δευτέρα Ρώμη” ως προς τα πρεσβεία Τιμής από την Β’ Οικουμενική Σύνοδο μόλις το 381 μ.Χ. με τον Γ’ Κανόνα της Β’ Οικουμενικής Συνόδου – δηλαδή 22 χρόνια πριν την άδικη καθαίρεση του Χρυσοστόμου – πράγμα που αναιρεί και την οικουμενιστική θεωρία του Φαναρίου, η οποία λέει ως δήθεν “σχισματικούς”, όσους αντιδρούν στην ψευδοένωση με τον αιρεσιάρχη Πάπα της Ρώμης (ο οποίος θεωρεί ότι έχει δήθεν τα “Πρωτεία Εξουσίας”) και τας άλλας πολλάς αιρέσεις, παραποιώντας μάλιστα την φράση του Χρυσοστόμου σχετικά με την έννοια του σχίσματος, Ο ΟΠΟΊΟΣ ΜΑΣ ΔΙΔΆΣΚΕΙ ΣΩΣΤΆ ΌΤΙ “ΤΟ ΣΧΊΣΜΑ ΤΟ ΟΠΟΊΟ ΠΡΟΞΕΝΟΎΝ ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΊ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΊΑ ΕΊΝΑΙ ΙΣΑ΄ΞΙΟΝ ΜΕ ΤΗΝ ΑΊΡΕΣΗ ΤΗΝ ΟΠΟΊΑΝ ΑΥΤΟΊ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΎΝ”. (Βλέπε και Παλλαδίου: PG ΑΊ, 21-29. Χρυσοστόμου, Πρός Ίννοκέντιον: PG 47,9-10. Βίος άνέκδοτος: ΑΒ 95 [1977] 404-407. Σωκράτους, Έκκλησ. ιστορία, ΣΤ’ 15-16, Μ. Φωτίου Κωνσταντινουπόλεως, Βιβλιοθήκη 59: PG 103,105- 113 ). Άλλωστε το σχισματικό Φανάρι έχει έρθει σε εκκλησιαστική κοινωνία, με τα σχίσματα της Ουκρανίας και των Σκοπίων, προσπαθώντας να διασπάσει τις Ορθόδοξες τοπικές Εκκλησίες. Επίσης η στάση του Χρυσοστόμου δηλώνει ότι θεωρούσε τον εαυτό του ως Επίσκοπον, ως ισάξιο με τους άλλους Επισκόπους και Πατριάρχες. Το πρόβλημα του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, δεν ήταν να επιβληθεί μέσω “πρωτείων εξουσίας”, όπως κάνει σήμερα το αιρετικό Φανάρι έναντι του Πατριαρχείου της Μόσχας, αλλά ήθελε η Εκκλησία να λειτουργήσει με βάση τα Ιερά Δόγματα, τους Ιερούς κανόνες, την εκκλησιαστική ευταξία και το εκκλησιαστικό ήθος. Γι’αυτό άλλωστε τον καθαίρεσαν ως δήθεν “σχισματικό”!!! Ο Χρυσόστομος δικαιώθηκε άλλωστε μετά τον θάνατόν του.
Εάν ζούσε σήμερα ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος η ομάδα του Φαναρίου και των “δορυφόρων” της, θα τον θεωρούσε ως δήθεν “σχισματικό” ή και “ως αιρετικό” ακόμη. Όμως σήμερα τους φέρνει έσοδα, οπότε τον αποδέχονται αφού δεν αποτελεί κίνδυνο για τους μητροπολιτικούς θρόνους τους. Θα πρέπει και ο πιστός λαός να αποφασίσει και να επιβάλλει τους Ορθόδοξους Ποιμένες οι οποίοι θα τον ποιμάνουν.
ΟΡΘΌΔΟΞΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΌ ΠΕΡΙΟΔΙΚΌ, ΓΝΏΣΕΣΘΕ ΤΗΝ ΌΝΤΩΣ ΑΛΉΘΕΙΑΝ, ΤΕΎΧΟΣ: ΟΚΤΩΒΡΊΟΥ – ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ – ΔΕΚΕΜΒΡΊΟΥ 2023
0 Σχόλια