Η ΑΠΟΤΕΊΧΙΣΗ ΔΕΝ ΕΊΝΑΙ “ΣΧΊΣΜΑ” ΓΈΡΟΝΤΑ ΧΡΥΣΌΣΤΟΜΕ ΑΛΛΆ ΟΜΟΛΟΓΊΑ ΠΊΣΤΕΩΣ – Η ΟΡΘΌΔΟΞΗ ΕΡΜΗΝΕΊΑ

Στην φωτογραφία βλέπουμε τον γέροντα Χρυσόστομο με τον Οικουμενιστή Μητροπολίτη Βόλου Ιγνάτιο

Περικλέους Ηλ. Νταλιάνη Θεολόγου

Δυστυχώς στις ημέρες μας υπάρχει μεγάλη παραπληροφόρηση σε θέματα πίστεως, από γεροντάδες, οι οποίοι βγαίνουν στο διαδίκτυο και παρουσιάζονται ως νέοι “Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας” και οι οποίοι αντί να φωτίζουν τον λαό, αντίθετα τον συσκοτίζουν!

Προσέξτε ο (ημιμαθής) ηγούμενος Χρυσόστομος της Ιεράς Μονής Παναγίας Λαμπηδόνας Πηλίου, λέει και ερμηνεύει στο σχετικό βίντεο που παραθέτω, ότι η ομολογία και η έννοια της Αποτείχισης, όταν αυτή γίνεται σωστά, ότι “είναι (δήθεν) έξοδος από την Εκκλησία”, μη γνωρίζοντας τους αγίους πατέρες της εκκλησίας και την ομολογία που έδωσαν εν ζωή, ότι όλοι αυτοί σχεδόν σε κάποια φάση της ζωής τους, είχαν κάνει αποτείχιση και διακοπή κοινωνίας (προσωρινή ή μόνιμη), από τους αιρετικούς ποιμένες και μάλιστα τίς περισσότερες φορές από Πατριάρχες, πρίν μάλιστα συγκροτηθούν οι οικουμενικές σύνοδοι και πριν καταδικαστούν οι αιρετικοί αυτοί.

Θεωρεί έμμεσα και άμεσα ο π. Χρυσόστομος σύμφωνα με τα συμπεράσματα που εξάγονται, ότι ο Ουνίτης Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι δήθεν “η Εκκλησία” και όχι ο Χριστός – ο οποίος είναι η κεφαλή της Εκκλησίας – πράγμα που τον κάνει να πιστεύει και στην αίρεση του Παπικού πρωτείου εξουσίας, αίρεση για την οποία μαζί με το Φιλιόκβε επέφερε τον αναθεματισμό των Φραγκολατίνων της Δύσεως και την αποκοπή τους από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Και αυτό συμπεραίνεται διότι ενώ αρχικά λέει σωστά “ότι η Εκκλησία είναι του Χριστού”, εν συνεχεία φάσκοντας και αντιφάσκοντας θεωρεί, ότι “η διακοπή της κοινωνίας με τον Πατριάρχη ή με τον εκάστοτε αιρετικό Μητροπολίτη, τον βγάζει δήθεν εκτός εκκλησίας”,, λες και η εκκλησία ανοίκει στον εκάστοτε νέο αιρετικό ή μή Πατριάρχη ή Μητροπολίτη. Ο Απόστολος Παύλος άλλωστε μας λέει να απομακρυνόμαστε από τους ψευδοδιδασκάλους.

2 Βλέπετε τοὺς κύνας, βλέπετε τοὺς κακοὺς ἐργάτας, βλέπετε τὴν κατατομήν· ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ – ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 (Γ)

2 Προσέχετε τους ψευδοδιδασκάλους, οι οποίοι είναι σαν αδέσποτοι και ύπουλοι σκύλοι· προσέχετε τους κακούς εργάτας, οι οποίοι κάμνουν ψεύτικη εργασία η και κρημνίζουν την εργασίαν των άλλων· και αυτοί είναι οι ψευδάδελφοι Ιουδαίοι, που νοθεύουν την ευαγγελικήν αλήθειαν με την περιτομήν, και τας άλλας τυπικάς διατάξεις του Νομου· προσέχετε αυτούς, οι οποίοι προσπαθούν να κατακομματιάσουν την Εκκλησίαν. (Ερμηνεία Ι. Κολιτσάρα)

Ο Κύριος μάς είπε να «προσέχουμε από τους ψευδοπροφήτες, οι οποίοι έρχονται σ’ εμάς με ενδυμασία προβάτου, ενώ εσωτερικά είναι αρπακτικοί λύκοι» (Ματθ. 7, 15), δηλαδή Λυκοποιμένες και μισθωτοί ποιμένες οι οποίοι αφήνουν τα πρόβατα να τα φάνε οι Λύκοι, δηλαδή οι αιρετικοί (Παπικοί, Αγγλικανοί, Προτεστάντες, Μονοφυσίτες, Ιεχωβάδες κ.λπ).

“Και ταύτα, διότι δεν είσθε οι ποιμένες οι καλοί, οι θυσιάζοντες την ζωήν των υπέρ των προβάτων και οδηγούντες αυτά εις τους ευώδεις λειμώνας της αθανάτου ζωής. Σείς είσθε «οι μισθωτοί ποιμένες», και κατά το πανάγιον στόμα του Κυρίου «ο μισθωτός ποιμήν ουκ εστί ποιμήν» (Ιω. Ι?, 12). Είσθε μισθωτοί των αρχόντων του κόσμου τούτου, διά την δόξαν και διά τον πλούτον των οποίων εργάζεσθε” (σύμφωνα και με τον Μακαριστό Φώτη Κόντογλου)!

Ακόμη μας είπε πως «θα εγερθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες και θα δώσουν σημεία μεγάλα και τέρατα, ώστε να πλανήσουν, αν είναι δυνατόν, και τους εκλεκτούς» (Ματθ. 24, 24).

Δε λείπουν από το χώρο και οι αναφορές οι οποίες αναφέρονται στη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου. Ο Απ. Παύλος αναφέρει ότι «της ελεύσεως του Κυρίου θα προηγηθεί η αποστασία και η φανέρωση του ανθρώπου της αμαρτίας, του αντιχρίστου» (Β’ Θεσ. 5, 1-3).

Αρα η ίδια η Αγία γραφή και ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός και οι Άγιοι Απόστολοι, πολύ πριν τις Οικουμενικές Συνόδους και τους Αγίους Πατέρες και Ιερούς κανόνες αυτών, μας ομιλούν για την Ιερά Αποτείχιση των πιστών από τους άπιστους και ψευδοποιμένες και ψευδοπροφήτες! Άρα η ορθόδοξη έννοια της αποτείχισης είναι ο διαχωρισμός μεταξύ πιστών και απίστων ή αιρετικών ποιμένων, με στόχο την απομάκρυνση αυτών των αιρετικών μέσα από το σώμα της εκκλησίας, κατά παρόμοιο τρόπο που ο γιατρός απομακρύνει το καρκινογόνο μέλος από το σώμα του ασθενούς. Ο ίδιος ο Χριστός μας λέει ότι ήρθε για να φέρει χωρισμό μεταξύ πιστών και απίστων. Λέγει το Ευαγγέλιον.

Ματθ. 10,32       Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.

Ματθ. 10,32             Καθένας, λοιπόν, που με πίστιν και θάρρος και χωρίς να φοβήται τους διωγμούς, θα με ομολογήση σωτήρα του και Θεόν του εμπρός στους ανθρώπους, θα τον ομολογήσω και εγώ έμπροσθεν του ουρανίου πατρός μου ως ιδικόν μου.

Ματθ. 10,33       ὅστις δ᾿ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτὸν κἀγὼ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.

Ματθ. 10,33             Οποιος όμως με αρνηθή εμπρός στους ανθρώπους, θα αρνηθώ και εγώ να τον παραδεχθώ ως ιδικόν μου εμπρός στον ουράνιον Πατέρα μου.

Ματθ. 10,34       Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν· οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην, ἀλλὰ μάχαιραν.

Ματθ. 10,34             Μη νομίσετε ότι ήλθα να επιβάλω μία ψευδή ειρήνην εις την γην (όπως την φαντάζονται οι Ισραηλίται, οι οποίοι περιμένουν τον Μεσσίαν ως επίγειον βασιλέαν). Δεν ήλθα να φέρω τέτοιαν ειρήνην, αλλά μάχαιραν και διαίρεσιν.

Ματθ. 10,35       ἦλθον γὰρ διχάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆς·

Ματθ. 10,35             Διότι ήλθα να χωρίσω τον ασεβή υιόν εναντίον του πιστού πατρός του και την ασεβή θυγατέρα εναντίον της μητρός της και την νύμφην ενάντιον της πενθεράς της.

Η Έννοια της Αποτείχισης σύμφωνα με τον 15ο κανόνα

Αποτείχιση σύμφωνα και με τον .15ο κανόνα της Πρωτοδευτέρας Πανορθοδόξου Συνόδου, είναι η διακοπή της κοινωνίας με αιρετικούς ποιμένες οι οποίοι έχουν απομακρυνθεί από την εκκλησία και την διδασκαλία της και όχι αντίθετα όπως λέγουν οι μνημονευτές των αιρετικών επισκόπων “η δήθεν αποκοπή των πιστών από την εκκλησία”.
Ο αποτειχισμός είναι μία εκκλησιαστική πράξη κατά την οποία ένας κληρικός ή και λαϊκός διακόπτει την εκκλησιαστική κοινωνία με τον επίσκοπό του, κυρίως όταν θεωρεί ότι ο τελευταίος κηρύττει ή αποδέχεται αίρεση, ή αλλοιώνει τα ιερά μυστήρια, ή προχωρά σε κοινωνία και συμπροσευχές με τους αιρετικούς οι οποίοι δεν έχουν Ιεροσύνη (βλέπε συμπροσευχές Βαρθολομαίου και Πάπα, μικτοί γάμοι, αποδοχή του άκυρου Βαπτίσματος και της ψευδο-ιεροσύνης των αιρετικών ως δήθεν έγκυρων, αιρετικές θεωρίες, όπως αυτή του Πατριάρχου, ότι δήθεν “όλες οι θρησκείες αποτελούν οδούς ΣΩΤΗΡΊΑΣ”, και άλλες τέτοιες βλασφημίες, αποδοχή των αχειροτόνητων σχισματικών της Ουκρανίας κ.λπ). Η διακοπή αυτή εκφράζεται συνήθως με τη μη μνημόνευση του επισκόπου κατά τη θεία λειτουργία από τον εν λόγω Πρεσβύτερο, η την μή μνημόνευση του Πατριάρχη από τον εκάστοτε Μητροπολίτη…. Η αποτείχιση δεν αποτελεί αποχώρηση από την Εκκλησία όπως λένε οι συκοφαντίες, ούτε και ίδρυση νέας Εκκλησίας, αλλά μία προσωρινή και κατά τους υποστηρικτές της, θεραπευτική πράξη που στοχεύει στη διαφύλαξη της ορθόδοξης πίστης και παραδόσεως, καθώς και στην μετάνοια και επιστροφή στην κανονική τάξη των πεπλανημένων επισκόπων, οι οποίοι ρέπουν προς την αίρεση και την εκκοσμίκευση (βλέπε και την αποδοχή από Μητροπολίτες, του νομοσχεδίου για τον γάμο και την τεκνοθεσία των ομοφυλόφιλων, την πρόσφατη αποδοχή της Δ.Ι. Συνόδου υπέρ του Προσωπικού αριθμού κ.λπ)..

Ο κανόνας αυτός αναφέρει ότι όποιος κάνει γνήσια αποτείχιση όχι μόνο δεν είναι σχισματικός, αλλά προστατεύει την εκκλησία από το σχίσμα. Λέγει ο Κανόνας: “Οἱ γὰρ δι’ αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου τὴν αἵρεσιν δηλονότι δημοσίᾳ κηρύττοντος καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ’ ἐκκλησίας διδάσκοντος, οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑποκείσονται, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς πρὸς τὸν καλούμενον ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οἱ γὰρ ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ῥύσασθαι».

Και η Μετάφραση :

Ἐκεῖνοι ὅμως [οἱ κληρικοί] πού ἐξ αἰτίας κάποιας αἱρέσεως ―καταδικασμένης ἀπό Ἃγιες Συνόδους ἤ Πατέρες― διέκοψαν τήν [ἐκκλησιαστική] κοινωνία μέ τόν Πρόεδρό τους [δηλ. τον πνευματικό τους προϊστάμενο], ἐπειδή ἐκεῖνος κήρυττε τήν αἵρεση δημόσια καί ἀπροκάλυπτα, αὐτοί λοιπόν ὄχι μόνο δέν ὑπόκεινται σέ Κανονικό ἐπιτίμιο ―ἀποτειχιζόμενοι ἀπό τόν, κατ’ ὄνομα, ἐπίσκοπο καί πρίν ἀπό τή συνοδική ἀπόφαση [πού θά τόν καταδικάσει]―, ἀλλά καί πρέπει, από τους Ορθοδόξους, νά τούς ἀποδοθεῖ ἡ τιμή πού τούς ἀξίζει! Διότι δέν ἐναντιώθηκαν σέ ἐπισκόπους [ὅπως τούς θέλει ὁ Χριστός και η Εκκλησία του] ἀλλά σέ ψευδεπισκόπους καί σέ ψευδοδιδασκάλους! δέν κατατεμάχισαν μέ σχίσμα τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά, [ἀντιθέτως], προφύλαξαν τήν Ἐκκλησία ἀπό σχίσματα».

Άλλωστε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έχει δημιουργήσει πλείστα σχίσματα επί των ημερών του, όπως με το Ουκρανικό σχίσμα, με το σχίσμα των Σκοπίων με την διακοπή κοινωνίας με το Πατριαρχείο της Μόσχας. Και παρόλα αυτά οι ψευδογεροντάδες ομιλούν “για υπακοή στον Πατριάρχη και τους επισκόπους του”, οι οποίοι δημιουργούν τα σχίσματα. “Σχισματικός” είναι αυτός ο οποίος διακόπτει την κοινωνία για λόγους διοικητικούς και εγωϊστκούς και όχι φυσικά για λόγους προάσπισης της Ορθοδόξου πίστεως. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τόσο οι αποστολικοί κανόνες όσο και οι Ιεροί κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων, ορίζουν την καθαίρεση των Επισκόπων και Πατριαρχών οι οποίοι πέφτουν σε αίρεση ή σε σχίσμα και παρότι σήμερα έχουμε πολλές αποδείξεις και περιπτώσεις περί αυτού, όλοι αυτοί δεν έχουν καθαιρεθεί πράγμα που δίνει το δικαίωμα στους πιστούς κλήρο και λαό να επισπεύσει την απομάκρυνση από αυτούς τους Λυκοποιμένες. Άρα δεν είναι μόνο ο 15ος κανόνας που ομιλεί για την αποτείχιση, αλλά και οι υπόλοιποι κανόνες που ομιλούν για την καθαίρεση των νέων αιρετικών και οικουμενιστών επισκόπων!

Η Αγία Ανυπακοή και το Άγιο Όρος

Ομιλεί ο γέροντας Χρυσόστομος έμμεσα “για υπακοή έως θανάτου στον αιρετικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο” και όχι αντίθετα για υπακοή στις Οικουμενικές Συνόδους. Οι Άγιοι της Εκκλησίας όπως ο Χρυσόστομος, Βασίλειος, Θεόδωρος ο Στουδίτης, Μάξιμος ο Ομολογητής, Γρηγόριος ο Παλαμάς, Μάρκος ο ευγενικός κ.α., διέκοψαν την κοινωνία με τους αιρετικούς Πατριάρχες, αλλά δεν βγήκαν εκτός εκκλησίας, αντίθετα έγιναν Άγιοι της Εκκλησίας. Λέει ότι το κανονικό παλαιό ημερολόγιο είναι δήθεν στο Άγιο Όρος, μόνο και μόνο επειδή εκεί μνημονεύουν εκτός φυσικά των ΖΗΛΩΤΏΝ, τον νέο αιρετικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ο οποίος θεωρεί “τις αιρέσεις ως εκκλησίες” , όπως διατυπώθηκε στην ψευδοσύνοδο του Κολυμπαρίου της Κρήτης το 2016 και όχι μόνον.

Υπακοή κάνουμε στις Οικουμενικές Συνόδους και όχι στον εκάστοτε Πατριάρχη που παραβιάζει τις αποφάσεις των συνόδων. Είδαμε άλλωστε το Άγιο Όρος πως έχει καταντήσει σήμερα για τα ευρωαργύρια των ΕΣΠΑ. Έχουν έρθει επίσης πολλές μονές σε κοινωνία με τους Ουνίτες χωρίς Ιεροσύνη του ΖΕΛΈΝΣΚΙ, οι οποίοι αρπάζουν τις εκκλησίες από την κανονική Ουκρανική Εκκλησία του Αρχιεπισκόπου Ονουφρίου. Προπαγάνδιζαν τα εκτρωκτώνα εμβόλια. Πολλές Μονές όπως η Βατοπεδίου έχουν μετατραπεί σε Α.Ε.
Τώρα δέχθηκαν τον Αφορισμένο πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη μαζί με το κλείσιμο των ιερών ναών και τους γκέι γάμους κ.λπ. Το Άγιο όρος δυστυχώς το κρατάνε η Παναγία και οι ζηλωτές, αλλιώς θα είχε ναυαγήσει προ πολλού. Και παρόλα αυτά ο γέροντας Χρυσόστομος έχει το θράσος να μιλάει για “κανονικότητα”! Επίσης ο γέροντας Χρυσόστομος του βίντεο είναι Αθεολόγητος διότι εκτός των άλλων λέει ότι η Ιεροσύνη ενός ζηλωτή Αγιορείτη μένει ανενεργή, επειδή έφυγε από το Άγιο όρος και χωρίς μάλιστα αυτός να έχει καθαιρεθεί. Δηλαδή θεωρεί ότι η Ιεροσύνη διαγράφεται εάν φύγεις από έναν τόπο και πας σε έναν άλλο τόπο. Καλό θα είναι οι ηγούμενοι να μάθουν πρώτα θεολογία και μετά να μιλάνε στο διαδίκτυο, επί παντός επιστητού.

Αγία Ανυπακοή έκανε και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

“Αγία Ανυπακοή” είναι όταν δεν υπακούς σε αιρετικούς ποιμένες, αθεολόγητε ηγούμενε Χρυσόστομε που έχεις και το όνομα του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Δεν γνωρίζεις ότι ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, είχε καθαιρεθεί από την εν Δρύ Σύνοδο και τον θεωρούσαν σχισματικό και όχι μόνο στην εποχή του; Στά μέσα Σεπτεμβρίου τοΰ 403 συνάχθηκαν στήν Δρύ άρχικά 36 έπίσκοποι περί τόν Θεόφιλο Αλεξανδρείας. Ό Άρκάδιος πείσθηκε νά καλέσει μέ άπεσταλμένο τόν Χρυσόστομο νά έμφανισθεΐ έκεΐ, γιά νά λογοδοτήσει, χωρίς νά γνωρίζει τί τόν κατηγορεί ό Θεόφιλος καί οί άλλοι, μολονότι επανειλημμένα είχε ζητήσει νά τόν πληροφορήσουν γιά την «αιτίαν τού πολέμου» τού Θεόφιλου (Χρυσοστόμου, Πρός Ίννοκέντιον: PG 47,9). Τα ίδια γίνονται και σήμερα στην Κύπρο με τον Πάφου Τυχικόν κ.λπ. Η συνταγή των διωγμών κατά των Ορθοδόξων χριστιανών και Ποιμένων είναι πλέον γνωστή.

Αλλά σήμερα εν τέλει όλοι μνημονεύουν τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και όχι τους διώκτες του. Μάθε λοιπόν πρώτα σωστή θεολογία γέροντα και μετά κάνε τον δάσκαλο!!!!

Ανήκει η Μονή του στην Μητρόπολη Βόλου

Λέτε τέλος για “τέλεια υπακοή” μέσα στο μοναστήρι, για να μήν φεύγουν οι νέοι μοναχοί, όταν βλέπουν τις υποχωρήσεις που κάνετε σε θέματα πίστεως, έναντι των Οικουμενιστών Μητροπολιτών σας.

Δεν είναι τυχαίο ότι η εν λόγω Μονή ανήκει στην δικαιοδοσία του Μεγάλου Οικουμενιστή Μητροπολίτη Βόλου Ιγνατίου, ο οποίος έχει κάνει την οικουμενιστική α-θεολογία “επιστήμη”, αφού έχει μαζέψει όλους τους οικουμενιστές καθηγητές στην μεταπατερική και νέο – βαρλααμική Ακαδημία Βόλου. Άρα είναι φανερό ο γέροντας Χρυσόστομος από πού ελέγχεται όταν λέει αυτά που λέει και επίσης από πού πηγάζουν οι πλανεμένες απόψεις που έχει!!!
Περικλής Ηλ. Νταλιάνης Θεολόγος

Δείτε το βίντεο με τα θεολογικά “μαργαριτάρια”.