Η ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΗ ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΚΑΙ ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΑΣΧΑΛΙΟΥ (ΠΑΣΧΑ ΤΟΥ 2021) ΕΚ ΤΗΣ Δ. Ι. ΣΥΝΟΔΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΚΑΙ Η ΕΠΙΣΗΣ ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΕΠ’ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΩΝ ΜΕΤΡΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΪΟΥ (ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ)

Α΄.  ΜΕΡΟΣ

ΤΟΥ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΗΛ. ΝΤΑΛΙΑΝΗ

ΘΕΟΛΟΓΟΥ

ΑΠΡΙΛΙΟΣ – ΜΑΪΟΣ – ΙΟΥΝΙΟΣ 2021

 ΕΚΔΟΣΗ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ

ΓΝΩΣΕΣΘΕ ΤΗΝ ΟΝΤΩΣ ΑΛΗΘΕΙΑΝ

Η ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΗ ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΚΑΙ ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΑΣΧΑΛΙΟΥ (ΠΑΣΧΑ ΤΟΥ 2021) ΕΚ ΤΗΣ Δ. Ι. ΣΥΝΟΔΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΚΑΙ Η ΕΠΙΣΗΣ ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ ΕΠ’ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΩΝ ΜΕΤΡΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΪΟΥ (ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ).

ΝΤΑΛΙΑΝΗΣ ΗΛ. ΠΕΡΙΚΛΗΣ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Από το 1924 πολεμούν την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο και το Πασχάλιον της Εκκλησίας

Ήδη από την ημερολογιακή καινοτομία και μεταρρύθμιση του 1923-1924, ο Μασόνος Πατριάρχης Μελέτιος Μεταξάκης, ήθελε να αλλάξει το Ορθόδοξο Πασχάλιο, μαζί με το Ιουλιανό ημερολόγιο.

Τελικά λόγο της αντιδράσεως των Σλαβικών τοπικών εκκλησιών, το Πασχάλιον δεν άλλαξε άμεσα, αλλά όμως άλλαξε το εορτολόγιο των εορτών, οι οποίες συνδέονταν με την εορτή των Χριστουγέννων (οι οκτώ μήνες του έτους), καθώς και υπήρξε εξάλειψη 13 ημερών, λόγω της «μεταρρυθμίσεως».

Οι ανωτέρω καινοτόμοι για να δικαιολογηθούν, εφεύραν την δικαιολογία, «ότι δήθεν επειδή είχαν περάσει αρκετοί αιώνες από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδον (του 325), ο χρόνος είχε αλλάξει τα αστρονομικά δεδομένα της τότε εποχής και ότι θα έπρεπε να διορθώσουν την απόφαση της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, με βάση το νέο Γρηγοριανό – Παπικό ημερολόγιο». Επρόκειτο για μέγα ψεύδος και εκκλησιολογική αλλοίωση.

Το παπικό ημερολόγιο (1581-1582)επίσης είχε καταδικασθεί προηγουμένως από τέσσερεις πανορθόδοξες Συνόδους (της Κωνσταντινουπόλεως του 1583, του 1587, του 1593 και του 1848), καθώς καταδικάστηκαν και «οι άθεοι αστρονόμοι του πάπα» από τις εν λόγω συνόδους. Οπότε καταρρίπτεται το επιχείρημα των μεταρρυθμιστών, «ότι δεν είναι δήθεν δογματικό ζήτημα», διότι αυτοί ήσαν οι οποίοι δημιούργησαν το ημερολογιακό Σχίσμα ως ημερολάτρες που ήσαν. Εν συνεχεία κατηγόρησαν, όσους έμειναν πιστοί στη Α΄ Οικουμενική Σύνοδο (325), η οποία καθόρισε και το Πασχάλιο, ως δήθεν «ημερολάτρες». Αφού καταδικάζεται η άθεος αστρονομία εκ των πανορθοδόξων συνόδων, καταρρίπτεται το επιχείρημα της Δ. Ι. Συνόδου, ότι δήθεν η επιστήμη δεν έρχεται ποτέ σε σύγκρουση με την Ορθόδοξη πίστη, διότι η Δ. Ι. Σύνοδος αποδέχτηκε τα mRNA εμβόλια, κατ’ εντολή της πολιτείας. Όμως οι πανορθόδοξες σύνοδοι ορθώς απέρριψαν την άθεη αστρονομία του πάπα, η οποία αλλοίωνε τα δόγματα της Εκκλησίας και το Πασχάλιο της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου.

Επίσης το Πάσχα με το Γρηγοριανό – παπικό ημερολόγιο, συνέπιπτε πολλές φορές και μαζί με το Ιουδαϊκό Πάσχα, αλλά και πριν από αυτό σε αρκετές περιπτώσεις. Επίσης, δεν συνέπιπτε πάντοτε την ημέρα της Κυριακής, αλλά συνέπιπτε πολλές φορές και τις καθημερινές ημέρες (κάτι που ποτέ δεν συμβαίνει με το Πασχάλιον της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου).

Δηλαδή κάποια «ανθρωπάρια», τα οποία αναξίως έγιναν κληρικοί (όπως ο καθηρημένος -εκ της Ιεράς Συνόδου της Ελλάδος τότε- Μελέτιος Μεταξάκης, αλλά και οι σημερινοί οικουμενιστές), νόμιζαν (και νομίζουν) «ότι μπορούν δήθεν να διορθώσουν τις αποφάσεις μίας Οικουμενικής Συνόδου», στην οποία συμμετείχαν 318 Άγιοι Πατέρες (όλων των Πατριαρχείων), όπως ήταν ο Άγιος Νικόλαος, ο Άγιος Σπυρίδων, ο Άγιος Αλέξανδρος, ο Μέγας Αθανάσιος, ο Άγιος Αχίλλιος και τόσοι άλλοι.

Οι πράξεις τους όμως έδειξαν ότι όχι μόνον δεν μπόρεσαν να διορθώσουν την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο, αλλά αντιθέτως παραβίασαν και τις αποφάσεις αυτής, αφού αυτές οι αποφάσεις της, ποτέ δεν έπαψαν να ισχύουν μέσα εις τους αιώνες έως το 1924. Επίσης το Ορθόδοξο Πασχάλιο, ποτέ δεν παραβιάστηκε από καμία Ορθόδοξη Σύνοδο (πλην της Φιλανδίας και της Ρουμανίας και αυτό μετά το 1924), ούτε έπαψε να ισχύει «εν τοις πράγμασι», κάτι που αποδεικνύει ότι καμία διόρθωση δεν χρειαζόταν (όπως υποστήριζαν οι δημιουργήσαντες το ημερολογικόν σχίσμα του 1924 και εντεύθεν). Δηλαδή ποτέ το Ορθόδοξο Πασχάλιο της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, δεν συνέπιπτε μαζί με το Ιουδαϊκό Φάσκα (ή αλλιώς το νομικό Φάσκα, όπως ονομάζεται σε αντίθεση με το δικό μας Χριστιανικό Πάσχα. Το Ιουδαϊκό Φάσκα είναι η έξοδος από την Ερυθρά θάλασσα, ενώ το Χριστιανικό Πάσχα είναι η Ανάσταση του Κυρίου Υμών Ιησού Χριστού).

Αντιθέτως αποδείχθηκε ότι οι μεταρρυθμιστές του Ιουλιανού (παλαιού) εορτολογίου (1924), ήταν αυτοί οι οποίοι ασέβησαν έναντι των αποφάσεων της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου και του Ορθόδοξου Πασχαλίου, αφού αλλάζοντας το ημερολόγιο έθεσαν σε αμφισβήτηση και το Ορθόδοξο Πασχάλιο. Έκαναν το πρώτο βήμα με στόχο να αλλάξουν και αυτό το Πασχάλιο.

Διότι μετά το 1924, δύο τοπικές εκκλησίες της Ρουμανίας και της Αρχιεπισκοπής της Φιλανδίας (η οποία ανήκει στην δικαιοδοσία του αιρετικού Φαναρίου), ακολούθησαν το νέο Παπικό Πασχάλιο, παρά τον αναθεματισμό της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου. Τελικώς η Ρουμανική Εκκλησία, επανήλθε αργότερα στο Πασχάλιον της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, αλλά η Αρχιεπισκοπή Φιλανδίας μέχρι και σήμερα ακολουθεί το παπικό πασχάλιον και όλες οι τοπικές εκκλησίες (οι δήθεν σεβόμενες την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο), κοινωνούν με την εν λόγω αιρετική Αρχιεπισκοπή Φιλανδίας (αλλά και με το αιρετικό Φανάριον), πλην της Μόσχας, η οποία πλέον δεν κοινωνεί με το Φανάρι λόγω του ουκρανικού κακοκεφάλου και αιρετικού σχίσματος των ουνιτών ουκρανών. Αλλά και η τοπική Εκκλησία της Εσθονίας, την οποία διαίρεσε το Φανάρι (σε δύο Εκκλησίες), από το 1923 ακολουθεί και αυτή το παπικό Πασχάλιο, με τις ευλογίες του Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως. Με τον τρόπο αυτό θέλουν να οδηγηθούν στην ένωση με τον αιρεσιάρχη πάπα.

Επίσης είδαμε φέτος ότι η Εκκλησία της Ελλάδος, με την δικαιολογία του Κορωνοϊού, παραβίασε εντέχνως και το Ορθόδοξο Πασχάλιον (αλλά και τα υγειονομικά μέτρα, αφού η κυκλοφορία σταματούσε στις 22:00) και συνεόρτασε το Πάσχα, μαζί με το Ιουδαϊκό νομικό Φάσκα. Τα ημερολόγια δεν είναι δόγματα αυτά καθ’ εαυτά, αλλά με το Ιουλιανό (παλαιό) ημερολόγιο, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει υπολογίσει το εορτολόγιό της, καθώς και τον εορτασμό του Πάσχα. Γι’ αυτό οι Σλαβικές Εκκλησίες, το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων και το Άγιο Όρος, ακολουθούν το παλαιό ημερολόγιο – εορτολόγιο. Οπότε κάθε αλλαγή επηρεάζει και το Ορθόδοξο εορτολόγιο, καθώς και τις νηστείες της Εκκλησίες. Να λοιπόν ποιοί παραβίασαν και εφέτος τον Ορθόδοξο εορτασμό του Πάσχα και συνεόρτασαν με τους Ιουδαίους. Είναι αυτοί οι οποίοι ήθελαν δήθεν «να διορθώσουν την Α΄ Οικουμενικήν Σύνοδον», οι οποίοι εν τέλει όχι μόνο δεν μπόρεσαν να την διορθώσουν (καθ’ ότι οι αποφάσεις της, πάρθηκαν με τον φωτισμό του Αγίου Πνεύματος), αλλά αντιθέτως προσπαθούν να την καταργήσουν, λαμβάνοντας τα αναθέματάτης, διότι δημιουργούν νέα αιρετικά δόγματα και πρακτικές.

Οπότε οι μάσκες έπεσαν φέτος, αφού αποδείχτηκε ότι η προσπάθεια της δήθεν «διορθώσεως της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου (325)», καθώς και των υπολοίπων Οικουμενικών Συνόδων, οι οποίες ακολουθούν αυτήν, κατέπεσε σε μια προσπάθεια ώστε οι οικουμενιστές προκαθήμενοι,  να καταργήσουν τις ορθόδοξες αποφάσεις αυτής, έτσι ώστε να προωθηθεί η πανθρησκεία και ο θρησκευτικός συγκριτισμός – οικουμενισμός. Επίσης αποδείχτηκε ότι το 1923-1924 (στο αιρετικό συνέδριο της Κωνσταντινουπόλεως), ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μελέτιος Μεταξάκης (τον οποίον μετέθεσαν αντικανονικά σε δύο Πατριαρχεία και σε τρεις τοπικές Εκκλησίες, προκειμένου να αλλάξει το ημερολόγιο), έκανε «το πρώτο βήμα» προς την καινοτομία της αλλαγής και του Ορθοδόξου Πασχαλίου. Επίσης όσοι σήμερα πρόσκεινται και ελέγχονται από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, θέλουν να ακολουθήσουν αυτή την τακτική του καινοτόμου Μεταξάκη και να κάνουν το «δεύτερο βήμα», το οποίο είναι η κατάργηση του Ορθοδόξου Πασχαλίου της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου (325) μετην πλήρη  καθιέρωση του Γρηγοριανού – Παπικού Ημερολογίου και του νέου Πασχαλίου, το οποίο ακολουθούν οι αιρέσεις της Δύσεως.

Α΄ ΟΣΟΙ ΠΑΡΑΒΙΑΣΑΝ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΣΧΑΛΙΟ, ΠΑΡΑΒΙΑΣΑΝ ΚΑΙ ΤΑ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΑ ΜΕΤΡΑ

ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΗΛ. ΝΤΑΛΙΑΝΗ, ΘΕΟΛΟΓΟΥ

Όπως είδαμε φέτος έγινε μία πρωτοφανής καταπάτηση του Ορθοδόξου Πασχαλίου και των Αποφάσεων της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, από την Ιουδαΐζουσα Διαρκή Ιερά Σύνοδον της διοικούσης Ελλαδικής Εκκλησίας (του 2021), η οποία συνεόρτασε με τους Ιουδαίους το Πάσχα, έκανε δύο Θ. Λειτουργίες μέσα στο Μ. Σάββατο, κατήργησε την αυστηρά νηστεία του Μ. Σαββάτου και δεν έκανε επίσης την Αναστάσιμη Θεία Λειτουργία εντός της Αναστάσιμης ημέρας της Κυριακής του Πάσχα, στις 02 Μαΐου του 2021 (αφού αυτή έγινε την Πρωτομαγιά και το Μ. Σάββατο). Πρωτοφανής καινοτομία στα Ορθόδοξα χρονικά. Ούτε επί Τουρκοκρατίας δεν είχε γίνει ξανά κάτι τέτοιο! Δεν φτάνει όμως μόνο το γεγονός, ότι τα μέλη της Συνόδου και ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος αυτό-αναθεματίσθηκαν, με βάση πάντα (όχι εμένα, αλλά με βάση) τους Ιερούς Κανόνες (βλέπε και τον ΠΘ κανόνα της Πενθέκτης, η οποία ρυθμίζει τόσο την νηστεία του Μ. Σαββάτου, «έως του όρθρου βαθέως», όσο και την τελετή της Αναστάσεως εντός της ημέρας της Κυριακής).

Λέγει η Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος, στον ΠΘ Ιερό Κανόνα της. 

«Τάς τοῦ σωτηρίου πάθους ἡμέρας ἐν νηστεία, καί προσευχή, καί κατανύξει καρδίας ἐπιτελοῦντας, χρή τούς πιστούς, περί μέσας τῆς  περί τό Μέγα Σάββατον νυκτός ὥρας, ἀπονηστίζεσθαι, τῶν θείων Εύαγγελιστῶν Ματθαίου καί Λουκᾶ, τοῦ μέν, διά τοῦ Ὄρθρου βαθέος, τήν βραδύτητα τῆς νυκτός ἡμῖν ὑπογράφοντος».

Δηλαδή η νηστεία λήγει το πρωί της Κυριακής μετά τη Θεία Λειτουργία και όχι μέσα στο Μεγάλο Σάββατο όπως έγινε εφέτος. Αλλά επίσης έγιναν και διώκτες όσων τήρησαν το Ορθόδοξο Πασχάλιο και έκαναν ορθώς την Θεία Λειτουργία της Αναστάσεως, είτε μετά της 12:00 (κάποιοι λίγοι άνθρωποι), είτε το πρωί της Κυριακής (στις 02/05/2021), αφού η Υπουργική ΚΥΑ απαγόρευσε μεν την κυκλοφορία μετά της 12:00 του Μ. Σαββάτου, αλλά όμως την επέτρεπε το πρωί της Κυριακής. Πιο συγκεκριμένα η απαγόρευση ήταν μετά της 22:00 (βλέπε και τα επόμενα μέρη της παρούσης εργασίας).

Έτσι μετά από μία εβδομάδα, η ασεβής κυβέρνηση, παρελθούσης της Αναστάσεως, απελευθέρωσε τις μετακινήσεις έως τις 12:30 τα μεσάνυχτα (και αργότερα τις απελευθέρωσε πλήρως).

Το «αστείο» είναι ότι η Δ. Ι. Σύνοδος (της 164^ης Συνοδικής Περιόδου) εγκαλεί στην συνεδρία αυτής (στις 11 και 12 Μαΐου 2021, με εγκύκλιόν της), τους μητροπολίτες Κυθήρων κον Σεραφείμ και Αιτωλίας κον Κοσμά, διότι δήθεν παραβίασαν τα υγειονομικά μέτρα, επειδή έκαναν την Ανάσταση το πρωί της Κυριακής. Όμως τότε δεν απαγορευόταν η κυκλοφορία! Οπότε καμία υγειονομική παραβίαση δεν έγινε.

Η Δ. Ι. Σύνοδος αναφέρει ότι «οι δύο αυτοί επίσκοποι έδειξαν απειθαρχία στις αποφάσεις της Δ. Ι. Σ. της 20^ης Απριλίου 2021, ως προς την λειτουργία των ναών». Μάλιστα λέει ότι ο Κυθήρων αυτοαπομονώνεται.

Για το θέμα του σεβασμιωτάτου Αιτωλίας κ. Κοσμά, υπάρχει και ένα άλλο παρασκήνιο, αφού στόχος της Αρχιεπισκοπής Αθηνών είναι να διασπάσει την Μητρόπολη Αιτωλίας, σε δύο νέες Μητροπόλεις. Έτσι ο Αρχιεπίσκοπος θα έχει μία ψήφο παραπάνω, για να περνάει τις καινοτομίες του (όχι όμως και για πολύ μεγάλο διάστημα ακόμη, αφού σύντομα θα ακολουθήσει η διαδοχή του, λόγω της ηλικίας του).

Οι δύο αυτοί επίσκοποι ορθά λειτούργησαν, σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας και χωρίς να παραβιάσουν επίσης τα (παράλογα) υγειονομικά μέτρα, αφού το πρωί της Κυριακής δεν απαγορευόταν η κυκλοφορία. Οπότε ορθώς έπραξαν. Αντιθέτως η Δ. Ι. Σ. παραβίασε τα υγειονομικά μέτρα, αφού παρέτεινε την ακολουθία έως της 23:30 του Μεγάλου Σαββάτου, οπότε και την Αναστάσιμη Λειτουργία δεν έκανε μέσα στην Κυριακή και ξεπέρασε την ώρα που επιτρεπόταν η κυκλοφορία.

ΟΙ Ορθόδοξες Σύνοδοι αναθεματίζουν την Δ. Ι. Σύνοδον της Ελλάδος του 2020-2021

Εκτός από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο, και η Σύνοδος της Αντιοχείας (341) με τον α΄ κανόνα της, ορίζει τον μή συνεορτασμόν του Ορθοδόξου Πάσχα μαζί με το Ιουδαϊκό νομικό Φάσκα και μάλιστα κατά την ημέρα του Μ. Σαββάτου. Λέγει εν συντομία σε μετάφραση: «Όσοι καταπατήσουν τον Όρον της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου και σχετικά με την εορτή του Πάσχα, να είναι ακοινώνητοι και απόβλητοι από την Εκκλησία… και εάν κάποιος από τους επικεφαλείς της Εκκλησίας, δηλ. Επίσκοπος, η πρεσβύτερος ή διάκονος, ύστερα από αυτόν τον Όρο, τολμήσει να αυθαιρετήσει, ώστε να προκαλέσει διαστροφή του πλήθους και ταραχή των Εκκλησιών και να τελέσει το Πάσχα μαζί με τους Ιουδαίους, αυτόν η Αγία Σύνοδος από τώρα και στο εξής τον έκρινε κιόλας ξένο προς την Εκκλησία, επειδή όχι μόνο επισωρεύει αμαρτίες για τον εαυτόν του, αλλά γίνεται αίτιος διαφθοράς και διαστροφής για πολλούς. Και δεν καθαιρεί μόνο αυτούς από το λειτούργημά τους, αλλά και όσους τολμήσουν να κοινωνήσουν με αυτούς του κληρικούς μετά την καθαίρεσή τους. Και όσοι καθαιρούνται, να στερούνται και την εξωτερική τιμή, την οποία απολαμβάνει ο άγιος κανόνας και το ιερατείο του Θεού». Με αυτόν τον κανόνα καταδικάζεται και η αίρεσης των τέσσαρεσκαιδεκατίτων. Δυστυχώς η Δ. Ι. Σύνοδος αναβίωσε την αίρεση αυτή, αφού έκανε την Ανάσταση μέσα σε καθημερινή ημέρα και όχι την Κυριακή, ομοίως με την παραπάνω αίρεση.

Η Σύνοδος λοιπόν αυτή ορίζει τον αναθεματισμόν όσων παραβιάσουν τον εν λόγω κανόνα. Οπότε τα μέλη της Δ. Ι. Συνόδου και ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, είναι ήδη αναθεματισμένοι και παρανόμως συνεχίζουν να λειτουργούν (αναξίως), καθ’ ότι η εν Αντιοχεία Σύνοδος δεν αναφέρει «ότι πρέπει να έρθει μία άλλη σύνοδος, για να τους αναθεματίσει». Αντιθέτως λέει ότι «είναι ήδη αναθεματισμένοι» (συν των αιρέσεων του Κολυμπαρίου και του Ουκρανικού). Ακριβώς, διότι ήδη τέλεσαν το εκκλησιαστικό έγκλημα (και δεν μέλλει να τελεσθεί, εκτός και εάν το ξανακάνουν πολλάκις). Οπότε καμία εξουσία δεν έχουν τα εν λόγω αναθεματισμένα πρόσωπα, στο να εγκαλούν δήθεν «στην τάξη», όσους τέλεσαν το Ορθόδοξο Πάσχα, τηρώντας ταυτοχρόνως και τα υγειονομικά μέτρα. Ο κανόνας λέγει η Δ. Ι. Σύνοδος διατάραξε την ειρήνη της Εκκλησίας και παραβίασε τους ιερούς κανόνες.

Είναι προφανές ότι η Δ. Ι. Σύνοδος και η συνοδική επιτροπή της, επί των νομοκανονικών ζητημάτων, έχουν αρνηθεί τα δόγματα της Εκκλησίας και της Αγίας Γραφής, η οποία λέει ξεκάθαρα ότι ο Χριστός Ανεστήθη την μία μετά του Σαββάτου, δηλαδή την Κυριακή (Ματθ. 16,1-2. 16,21. 28,1. Λουκά 20,1 και 24,1, ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδος – Κανών ΠΘ΄ και Αποστολικές Διαταγές ΒΕΠΕΣ τόμ. 2, παρ. 7, 8, σελ. 90-91 κ.λ.π.).

Επίσης αρνούνται και το Σύμβολο της Πίστεως, το οποίο συμφώνως με την Αγία Γραφή, ομολογεί ότι ο Χριστός Ανεστήθηκε τριήμερος (και όχι διήμερος, όπως λέει η αιρετική Δ. Ι. Σύνοδος).

«Σταυρωθέντα τέ ὑπέρ ἡμῶν ἐπί Ποντίου Πιλάτου καί παθόντα καί ταφέντα. Καί Ἀναστάντα τῇ Τρίτῃ ἡμέρα κατά τάς Γραφάς».

Βέβαια παρ’ ότι οι υπόλοιπες τοπικές Εκκλησίες, δεν προέβησαν στην ανωτέρω καινοτομία, παρ’ όλα ταύτα, βλέπουμε ότι δεν προέβησαν έως τώρα στην καταδίκη της εν λόγω ενέργειας, για να μην εμπλακούν δήθεν «στα εσωτερικά της Εκκλησίας της Ελλάδος».  Όμως μία τέτοια στάση αδιαφορίας, δείχνει ότι και αυτές εμμέσως ανέχονται δια της σιωπής τους την εν λόγω αίρεση, αφού και αυτές ἐχουν εκκλησιαστική κοινωνία, με την εν λόγω πλέον αιρετική σύνοδον της Εκκλησίας της Ελλάδος. (Εδώ πρέπει να ξεχωρίζουμε τους ορθοπραττούντας από τους αιρετίζοντες και την νεοαιρετική σύνοδό τους).

Η εν λόγω αιρετική Διαρκής Σύνοδος, αποτελείται από τους Αρχιεπίσκοπον Αθηνών κ. Ιερώνυμον και τους σεβασμιωτάτους μητροπολίτες Μυτιλήνης κ. Ιάκωβον, Γουμενίσσης κ. Δημήτριον, Βεροίας κ. Παντελεήμονα, Διδυμοτείχου κ. Δασμακηνόν, Κονίτσης κ. Ανδρέα, Ξάνθης κ. Παντελεήμονα, Άρτης κ. Καλλίνικον, Ιλίου κ. Αθηναγόρα, Ζακύνθου κ. Διονύσιον, Κηφισσίας κ. Κύριλλον, Ν. Ιωνίας κ. Γαβριήλ, Γλυφάδας κ. Αντώνιον και τον Αρχιγραμματέα Επίσκοπο Ωρεών κ. Φιλόθεο.

Εκπρόσωπος τύπου ήταν ο Αχαρνών κ. Αθηναγόρας, ο οποίος υπερασπίστηκε όλες τις καινοτομίες της Δ.Ι. Συνόδου και της πολιτείας.