Περικλέους Ηλ. Νταλιάνη Θεολόγου, Ιεροψάλτη , Αγιογράφου
Πολλές φορές ακούω διάφορους γεροντάδες και πνευματικούς, να ομιλούν “περί συνεχούς συμμετοχής στην θεία κοινωνία”, χωρίς όμως να γνωρίζουν το θέμα και επιπλέον παρερμηνεύουν τόσο την λειτουργική παράδοση της εκκλησίας, όσο και τους Ιερούς κανόνες της Εκκλησίας. Είναι ημιμαθείς και προσπαθούν με εγωισμό να επιβάλουν την άποψή τους, πολλές φορές εκ του προχείρου. Πρόσφατα απάντησα εν συντομία σε έναν γέροντα, ο οποίος έλεγε ότι “όποιος δεν κοινωνάει σε κάθε θεία λειτουργία αφορίζεται”… καθώς και παρερμηνεύει κάποιους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας. Βέβαια αυτές τις απόψεις τις έχουν αρκετοί κληρικοί της μεταπατερικής θεολογίας, εδώ και χρόνια.
Απάντηση στον Γέροντα
Την ευχή σου γέροντα, αλλά με όλο τον σεβασμό δεν τα λες όλα καλά και όπως πρέπει στο θέμα αυτό. Κάποια θεολογικά ζητήματα χρειάζονται εμβάθυνση και όχι προχειρότητα. Η Θεία Λειτουργία είναι καταρχήν χώρος προσευχής και γι’αυτό χωρίζεται στην λειτουργία των κατηχουμένων (έως το Ευαγγέλιο) και στην λειτουργία των πιστών (έως το τέλος της λειτουργίας).
ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΊΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΉ
Στην εκκλησία των πρώτων αιώνων, ακόμη και οι βαρέως αμαρτάνοντας πήγαιναν υποχρεωτικά στην εκκλησία και κάθονταν ή με τους κατηχούμενους, ή με τους προσκλαίοντες μέχρι να μετανοήσουν, αλλά δεν κοινωνούσαν έως ότου να λήξη το επιτίμιο που η εκκλησία τους είχε ορίσει. Αυτά κανονικά ισχύουν έως και σήμερα, αλλά εσείς οι πνευματικοί δεν τα εφαρμόζεται, όπως και την κατήχηση των ενηλίκων, με αποτέλεσμα όλη η διαδικασία να είναι λανθασμένη και παρερμηνευμένη. Εάν η θεία λειτουργία ήταν μόνο η θεία κοινωνία, τότε αυτοί οι αμαρτάνοντας θα έμεναν στο σπίτι τους και δεν θα πήγαιναν στην εκκλησία. Επίσης όπως τα λέτε ουσιαστικά υποστηρίζεται εσφαλμένα “ότι όποιος δεν θα κοινωνήσει δεν θα πρέπει και να εκκλησιάζεται” και να μείνει αλειτούργητος! Στην θεολογία κοιτάμε όλους τους κανόνες και όχι ότι μας συμφέρει αποσπασματικά. Άλλωστε στην εκκλησία υπάρχουν και τα υπόλοιπα Ιερά μυστήρια.
Επίσης επί Κορωνοϊού, κλείσατε τις εκκλησίες και δεν κοινωνούσατε παράνομα τους πιστούς, δηλαδή πήγατε από την συνεχή μετάληψη, στο άλλο άκρο της πλήρους αποχής.
Ο Αποστολικός Κανὼν ΛΣΤ’´αφορίζει όσους Επισκόπους και Πρεσβυτέρους, δεν κάνουν τα ιερατικά τους καθήκοντα όπως έγινε με τον Κορωνοϊό και το κλείσιμο των Ιερών ναών.
“Λέει ο κανόνας: Εἴ τις χειροτονηθεὶς ἐπίσκοπος μὴ καταδέχοιτο τὴν λειτουργίαν καὶ τὴν φροντίδα τοῦ λαοῦ τὴν ἐγχειρισθεῖσαν αὐτῷ, τοῦτον ἀφωρισμένον τυγχάνειν ἕως ἂν καταδέξηται· ὡσαύτως καὶ πρεσβύτερος καὶ διάκονος. Εἰ δὲ ἀπελθὼν μὴ δεχθείη, οὐ παρὰ τὴν ἑαυτοῦ γνώμην ἀλλὰ παρὰ τὴν τοῦ λαοῦ μοχθηρίαν, αὐτὸς μὲν ἔστω ἐπίσκοπος, ὁ δὲ κλῆρος τῆς πόλεως ἀφοριζέσθω, ὅτι τοιούτου λαοῦ ἀνυποτάκτου παιδευταὶ οὐκ ἐγένοντο.”
Υπάρχει ο 80(ος) κανόνας της Έκτης Οικουμενικής Συνόδου, ο οποίος λέει ότι εάν δεν πας τρεις φορές στην Εκκλησία, χωρίς σοβαρό λόγο, τότε αφορίζεσε. Δεν λέει “εάν δεν κοινωνήσεις τρεις φορές”, αλλά “εάν δεν πας στην εκκλησιά τρεις φορές”. Πρώτα πάμε στο κοινό σώμα της εκκλησίας και μετά κοινωνούμε ως ανώτατο επίπεδο, αφού πρώτα προαιτημαστούμε δια της προσευχής. Λέει ο κανόνας: 80 ή Π’.
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων, ἢ λαϊκός, μηδεμίαν ἀνάγκην βαρυτέραν ἔχοι, ἢ πρᾶγμα δυσχερές, ὥστε ἐπὶ πλεῖστον ἀπολείπεσθαι τῆς αὐτοῦ ἐκκλησίας, ἀλλ’ ἐν πόλει διάγων, τρεῖς Κυριακὰς ἡμέρας ἐν τρισὶν ἑβδομάσι μὴ συνέρχοιτο, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀποκινείσθω τῆς κοινωνίας.
ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΊΑ ΚΑΙ ΝΗΣΤΕΊΑ
Η θεία κοινωνία είναι συνδεδεμένη με την νηστεία, κάτι που αρνούνται οι νεοτεριστές κληρικοί, οι οποίοι δεν θέλουν να νηστεύουν.
Τα άγια υπό νηστικών ανθρώπων επιτελείσθαι», ορίζει ο 29ος Κανών της ΣΤ´ ́Οικουμενικής Συνόδουκαί ο ΜΗ´ ́της εν Καρθαγένη Συνόδου. Βλέπε και τον ΝΣΤ´ ́Κανόνα της ιδίας Συνόδου.
Καθώς μάλιστα παρατηρεί ερμηνευτής των ιερών Κανόνων Άγιος Νικόδημος: «Καν ο Κύριος μετά δείπνον τους Μαθητάς εμυσταγώγησεν, αλλ’ ου δει ημάς, κατά την θεολόγον φωνήν, τοις υπέρ ημάς υποδείγμασιν έπεσθαι, αλλά τω της Εκκλησίας έθει κατακολουθείν, και νηστικούς όντας τους ιερείς τω θυσιαστηρίω προσφέρειν τα άγια και τους μεταλαμβάνοντας αυτών ωσαύτως νηστικούς είναι».
Εξαίρεση από τον γενικό αυτό κανόνα γίνεται, κατά τον 9ο Κανόνα του αγίου Νικηφόρου του Ομολογητού, μόνο για τους ετοιμοθάνατους, στους οποίους επιτρέπεται η μετάδοση της Ευχαριστίας «και μετά το γεύσασθαι βρώσεως».
Οι πιστοί προκειμένου να μετάσχουν στην Θεία Ευχαριστία μένουν τελείως νηστικοί από το μεσονύκτιον, μέχρι την ώρα της προσελεύσεώς τους, στις περιόδους όπου υπάρχει κατάλυση εις πάντα όπως είναι το Άγιον Δωδεκαήμερο. Στις άλλες περιόδους κανονικά πρέπει να νηστεύουν τουλάχιστον μία ημέρα πριν.
Η ειδική νηστεία
Οι Κολλυβάδες πατέρες και ο Άγιος Νικόδημος (τον οποίο παρερμηνεύουν), όταν ομιλούν “περί συνεχούς συμμετοχής στην θεία κοινωνία”, ομιλούν κυρίως για τους Αγιορείτες εγκρατείς μοναχούς, οι οποίοι ήταν ασκητές και μπορούσαν να έχουν συνεχή θεία μετάληψη και όχι “μετάληψη “μόνο τρεις φορές τον χρόνο”, όπως έκαναν οι κοσμικοί. Άρα δεν ομιλούν για τους κοσμικούς, οι οποίοι είναι σε άλλη κατώτερη πνευματική κατάσταση από τους μοναχούς.
Επίσης ο Άγιος λέει για ειδική νηστεία τριών ή και επτά ημερών ακόμη, πριν την Θεία Κοινωνία, κάτι που εσείς δεν εφαρμόζεται, όπως και επίσης λέει για την τέλεση των μνημοσύνων την ημέρα του Σαββάτου και όχι της Κυριακής, το οποίο επίσης παραβιάζουν οι περισσότεροι ιερείς. Λέγει ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης: «Ἐντεῦθεν συμπεραίνομεν ἐκ τοῦ μείζονος τὸ ἔλαττον, ὅτι, ἂν ᾖναι ἀρκετὴ εἰς ἑτοιμασίαν τῆς θείας κοινωνίας ἡ τριήμερος ἀποχὴ τῆς σαρκικῆς μείξεως, πολλῷ μᾶλλον εἶναι ἀρκετὴ εἰς αὐτὴν ἡ τριήμερος νηστεία. Καὶ μ᾽ ὅλον ὁποὺ ἀπὸ τοὺς θείους κανόνας νηστεία πρὸ τῆς μεταλήψεως οὐ διορίζεται· οἱ δυνάμενοι δὲ νηστεύειν πρὸ αὐτῆς καὶ ὁλόκληρον ἑβδομάδα καλῶς ποιοῦσιν.» (Πηδάλιον, ἐκδ. Ἀστέρος, Ἀθῆναι 1982, σ.230, ὑποσ.1).
Το εσφαλμένο επιχείρημα του Σαββάτου
Το επιχείρημα του Σαββάτου ότι δεν μπορεί να γίνει τριήμερη ειδική νηστεία προ της θείας μετάληψης της Κυριακής, είναι επιεικός αθεολόγητο και απαράδεκτο, διότι ποτέ η εκκλησία δεν μας είπε “ότι το Σάββατο δεν ΝΗΣΤΕΎΟΥΜΕ”. Διότι τις Τεσσαρακοστές ΝΗΣΤΕΎΟΥΜΕ και τα Σαββατοκύριακα, απλά δεν ΝΗΣΤΕΎΟΥΜΕ με αυστηρά νηστεία , δηλαδή και το λάδι. Μόνο το Μεγάλο Σάββατο δεν τρώμε λάδι. Άρα το Σάββατο ΝΗΣΤΕΎΟΥΜΕ πιό χαλαρά και φυσικά κοινωνούμε αφού μείνουμε νηστικοί από το μεσονύκτιο. Άλλωστε και η νηστεία της Δευτέρας προς τιμήν των αγγέλων, εισήλθε στα μοναστήρια με αυτό τον σκοπό, ώστε να βοηθήσει στην ειδική νηστεία προ της θείας κοινωνίας!
Όμως δυστυχώς σήμερα πολλοί χριστιανοί κοινωνούν χωρίς να τηρηθούν ούτε οι βασικές νηστείες της εκκλησίας. Επίσης οι κληρικοί που λένε ότι δεν νηστεύουν το Σάββατο, σημαίνει ότι καταλύουν την νηστεία των τεσσαρακοστών και όχι μόνο!
Καταρχήν η Μαρία η Αιγυπτία κοινώνησε μία φορά μετά από 40 χρόνια άσκησης και σώθηκε και αγίασε, ενώ οι Πατριάρχες και οι μοναχοί που κοινωνάτε συνέχεια και με ελαφρά την καρδία, μνημονεύοντας και αιρετικούς Πατριάρχες, όπως τον Βαρθολομαίο, ο οποίος έχει κοινωνία και συλλείτουργα και συμπροσευχές με τον αιρεσιάρχη Πάπα, δεν αγιάζουν. Ο ΞΘ’ Αποστολικός κανόνας λέει, ότι όποιοι είναι υγιείς και δεν τηρούν τις νηστείες αφορίζονται , άρα πως τους κοινωνάτε; Λέει ο κανόνας: “Ει τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὑποδιάκονος, ἢ ἀναγνώστης, ἢ ψάλτης, τὴν ἁγίαν Τεσσαρακοστὴν τοῦ Πάσχα οὐ νηστεύει, ἢ τετράδα, ἢ παρασκευήν, καθαιρείσθω, ἐκτὸς εἰ μὴ δι᾿ ἀσθένειαν σωματικὴν ἐμποδίζοιτο· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω.
Η εκκλησιαστική κοινωνία με Ορθόδοξους Ποιμένες
Δεν γνωρίζετε αφού Ομιλείτε για κανόνες, ότι όποιος κληρικός έχει εκκλησιαστική κοινωνία με αφορισμένους ή με ακοινώνητους λαϊκούς ή κληρικούς, είναι και αυτός ακοινώνητος; Εἴ τις ἀκοινωνήτῳ κἄν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὗτος ἀφοριζέσθω, Ι’ Αποστολικός κανόνας.
Κανὼν Λ´
Εἴ τις ἐπίσκοπος κοσμικοῖς ἄρχουσι χρησάμενος, δι᾿ αὐτῶν ἐγκρατὴς ἐκκλησίας γένοιτο, καθαιρείσθω, καὶ ἀφοριζέσθω· καὶ οἱ κοινωνοῦντες αὐτῷ πάντες.
Ο ΜΣΤ’ αποστολικός κανόνας, καθαιρεί τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο και τους οικουμενιστές, οι οποίοι ΔΈΧΟΝΤΑΙ το ψευδοβάπτισμα των αιρετικών ως έγκυρο. “Ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, αἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα ἢ θυσίαν, καθαιρεῖσθαι προστάττομεν. Τίς γὰρ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου;
Το κατά δύναμιν “Αξίως” σώζει και όχι το “συχνά” αλλά “αναξίως” λένε οι Άγιοι Πατέρες
“Το συχνά δεν σώζει αλλά το αξίως” λέει ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος. Δεν απορρίπτουμε το τακτικά, αλλά πάντα με τις κατάλληλες προϋποθέσεις και την προαιτημασία, εξομολόγηση, εγκράτεια και διόρθωση των σφαλμάτων που η αμαρτία προξένησε.
Ο Μεγάλος Βασίλειος ομιλεί για τις προηγιασμένες λειτουργίες, όπου οι χριστιανοί νήστευαν και κοινωνούσαν τότε άξίως και όχι για τις κοινές ημέρες και ομιλεί επίσης και σε Αγίους Χριστιανούς, οι οποίοι πήγαιναν στο μαρτύριο. Και σήμερα την Μεγάλη Τεσσαρακοστή, τελούνται οι προηγιασμένες λειτουργίες, μέσα στο πλαίσιο της αυστηρής άσκησης και νηστείας, ώστε να μπορούν οι χριστιανοί να κοινωνούν τακτικά.
Ο κανόνας που αναφέρεστε στο βίντεο που Ομιλείτε, δεν λέει ότι αφορίζονται αυτοί που δεν κοινωνούν, “γιατί νιώθουν π.χ. ανάξιοι και από ταπείνωση”, αλλά λέει γι’ αυτούς οι οποίοι αποστρέφονται την Θεία Κοινωνία (δηλαδή την θεωρούν “απλή τροφή” ή και την φοβούνται ακόμη από υγειονομικής πλευράς, όπως έγινε με αυτούς που την φοβόντουσαν κατά την περίοδο του Κορωνοϊού) και δημιουργούν φασαρία μέσα στην εκκλησία και κοινωνούσαν αναξίως με τις μάσκες, όπως και οι ειδωλολάτρες.
Η σωστή ερμηνεία του Θ’ Αποστολικού κανόνα και το Βάπτισμα
Λέει ο Θ’ Αποστολικός: Πάντας τοὺς εἰσιόντας πιστούς, καὶ τῶν γραφῶν ἀκούοντας, μὴ παραμένοντας δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ ἁγίᾳ μεταλήψει, ὡς ἀταξίαν ἐμποιοῦντας τῇ ἐκκλησίᾳ ἀφορίζεσθαι χρή.
Είναι λοιπόν φανερό ότι ο κανόνας ομιλεί για αυτούς οι οποίοι έφευγαν πρόωρα από τον ναό, μαζί με τους κατηχούμενους, αρνούμενοι ουσιαστικά το βάπτισμά τους, δημιουργώντας φασαρία μέσα στην Εκκλησία. Ουσιαστικά δηλαδή ο κανόνας αφορά το βάπτισμα και την λειτουργία των πιστών, από την οποία έφευγαν οι πιστοί, μοιάζοντας με τους κατηχούμενους, οι οποίοι έφευγαν μετά την ανάγνωση του ευαγγελίου. Η αναφορά στην θεία κοινωνία γίνεται για να φανεί ότι δεν έμεναν έως το τέλος, ώστε να προσευχηθούν στην λειτουργία των πιστών.
ΘΕΊΑ ΚΟΙΝΩΝΊΑ ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΌΓΗΣΗ
Τέλος και η Αγία Γραφή, ο Χριστός και ο Απόστολος Παύλος λένε ότι “η θεία κοινωνία τους αναξίους φλέγει”! Άρα το “Αξίως” μας σώζει και όχι το τακτικά και “αναξίως”! Τέλος χρειάζεται και εξομολόγηση πριν την Θεία Κοινωνία, αλλά πολλοί ιερείς δεν εξομολογούν, ή εξομολογούν σπάνια τους πιστούς! Θα πρέπει πάντα ο πιστός να αγωνίζεται ώστε να κοινωνάει αξίως και όσο μπορεί πιό τακτικά, αλλά πάντα με σωστή προετοιμασία, εξομολόγηση, νηστεία, προσευχή και εγκράτεια.
Βλέπε και την αναλυτική μελέτη μου, “Οι σχέσεις Θείας Κοινωνίας, νηστείας, προσευχής, εξομολόγησης”.
Αποστολικοί κανόνες σχετικοί με το θέμα
Κανὼν Θ´
Πάντας τοὺς εἰσιόντας πιστούς, καὶ τῶν γραφῶν ἀκούοντας, μὴ παραμένοντας δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ ἁγίᾳ μεταλήψει, ὡς ἀταξίαν ἐμποιοῦντας τῇ ἐκκλησίᾳ ἀφορίζεσθαι χρή.
Κανὼν Λ´
Εἴ τις ἐπίσκοπος κοσμικοῖς ἄρχουσι χρησάμενος, δι᾿ αὐτῶν ἐγκρατὴς ἐκκλησίας γένοιτο, καθαιρείσθω, καὶ ἀφοριζέσθω· καὶ οἱ κοινωνοῦντες αὐτῷ πάντες.
Κανὼν Ι´
Εἴ τις ἀκοινωνήτῳ κἄν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὗτος ἀφοριζέσθω.
Κανὼν ΙΑ´
Εἴ τις καθῃρημένῳ κληρικὸς ὤν κληρικῷ συνεύξηται, καθαιρείσθω καὶ αὐτός.
Κανὼν ΙΒ´
Εἴ τις κληρικός, ἢ λαϊκός, ἀφωρισμένος, ἤτοι ἄδεκτος, ἀπελθὼν ἐν ἑτέρᾳ πόλει προσδεχθῇ ἄνευ γραμμάτων συστατικῶν, ἀφοριζέσθω καὶ ὁ δεξάμενος, καὶ ὁ δεχθείς.
Κανὼν ΜΣΤ´
Ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, αἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα ἢ θυσίαν, καθαιρεῖσθαι προστάττομεν. Τίς γὰρ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου;
Κανὼν ΜΖ´
Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, τὸν κατὰ ἀλήθειαν ἔχοντα βάπτισμα ἐὰν ἄνωθεν βαπτίσῃ ἢ τὸν μεμολυσμένον παρὰ τῶν ἀσεβῶν ἐὰν μὴ βαπτίσῃ, καθαιρείσθω, ὡς γελῶν τὸν σταυρὸν καὶ τὸν τοῦ Κυρίου θάνατον, καὶ μὴ διακρίνων ἱερέας ψευδοϊερέων.
Κανὼν ΜΗ´
Εἴ τις λαϊκὸς τὴν ἑαυτοῦ γυναίκα ἐκβαλὼν ἑτέραν λάβοι, ἢ παρ᾿ ἄλλου ἀπολελυμένην, ἀφοριζέσθω.
Κανὼν ΜΘ´
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου διάταξιν μὴ βαπτίσῃ εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα, ἀλλ᾿ εἰς τρεῖς ἄναρχους, ἢ εἰς τρεῖς υἱούς, ἢ εἰς τρεῖς παρακλήτους, καθαιρείσθω.
Κανὼν Ν´
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, μὴ τρία βαπτίσματα μιᾶς μυήοεως ἐπιτελέσῃ, ἀλλ᾿ ἓν βάπτισμα, τὸ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου διδόμενον, καθαιρείσθω. Οὐ γὰρ εἶπεν ὁ Κύριος, εἰς τὸν θάνατόν μου βαπτίσατε· ἀλλά, Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος.
Κανὼν ΞΓ´
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ, φάγῃ κρέα ἐν αἵματι ψυχῆς αὐτοῦ, ἢ θηριάλωτον, ἢ θνησιμαῖον, καθαιρείσθω· τοῦτο γὰρ ὁ νόμος ἀπεῖπεν· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω.
Κανὼν ΞΔ´
Εἴ τις κληρικός, ἢ λαϊκός, εἰσέλθῃ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢ αἱρετικῶν προσεύξασθαι, καὶ καθαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθω.
Κανὼν ΞΘ´
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὑποδιάκονος, ἢ ἀναγνώστης, ἢ ψάλτης, τὴν ἁγίαν Τεσσαρακοστὴν τοῦ Πάσχα οὐ νηστεύει, ἢ τετράδα, ἢ παρασκευήν, καθαιρείσθω, ἐκτὸς εἰ μὴ δι᾿ ἀσθένειαν σωματικὴν ἐμποδίζοιτο· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω.
Κανὼν Ο´
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τῶν κληρικῶν, νηστεύοι μετὰ Ἰουδαίων, ἢ ἑορτάζοι μετ᾿ αὐτῶν, ἢ δέχοιτο παρ᾿ αὐτῶν τὰ τῆς ἑορτῆς ξένια, οἷον ἄζυμα ἤ τι τοιοῦτον, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω.
Κανὼν ΟΑ´
Εἴ τις χριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰς ἱερὸν ἐθνῶν, ἢ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων, ἐν ταῖς ἑορταῖς αὐτῶν, ἢ λύχνους ἅπτοι, ἀφοριζέσθω.
Ένας κανόνας της έκτης Οικουμενικής Συνόδου, ο Ογδοηκοστός ( 80 ), ορίζει, ότι όποιος απουσιάζει επί τρεις συνεχείς Κυριακές χωρίς να υπάρχει σοβαρός λόγος, να αφορίζεται, δηλαδή να αποκόπτεται από την Εκκλησία και να μην έχει κοινωνία με τους άλλους πιστούς.
“Εί τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων, ἢ λαϊκός, μηδεμίαν ἀνάγκην βαρυτέραν ἔχοι, ἢ πρᾶγμα δυσχερές, ὥστε ἐπὶ πλεῖστον ἀπολείπεσθαι τῆς αὐτοῦ ἐκκλησίας, ἀλλ’ ἐν πόλει διάγων, τρεῖς Κυριακὰς ἡμέρας ἐν τρισὶν ἑβδομάσι μὴ συνέρχοιτο, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀποκινείσθω τῆς κοινωνίας.
0 Σχόλια