: Του Περικλέους ΗΛ. Νταλιάνη, Θεολόγου.
Α) Η ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝΗ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑ/ΠΟΛΕΩΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ
Ο Επίσκοπος άνευ ποιμνίου κ. Θεοδώρητος (Μητροπολίτης Λαοδικείας και πρώην τιτουλάριος Επίσκοπος Ναζιανζού και πρώην Βοηθός Επίσκοπος της Αρχιεπισκοπής Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας) του Πατριαρχείου της Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος τακτικά λειτουργεί στον Άγιο Παντελεήμονα Αχαρνών (αλλά και στην Μητρόπολη Αθηνών), μνημονεύει αντικανονικός τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, μέσα στο κέντρο των Αθηνών, εκεί όπου πρέπει να μνημονεύεται “η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος” και ο εκάστοτε “Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος”. Η δικαιολογία για το ότι βρίσκεται στην Αθήνα από το 2009, είναι ότι “εγκαταστάθηκε αρχικά για λόγους υγείας στην Αθήνα, όπου συνέχισε τη διακονία του ως Ιεράρχης και εκπρόσωπος του Οικουμενικού Θρόνου”. Και πιά είναι η διακονία του κατά την λογική του Φαναρίου; Είναι ότι χωρίς να έχει ποίμνιο εντός της Εκκλησίας της Ελλάδος, ούτε και επισκοπική έδρα, μνημονεύει αντικανονικός έναν ξένο Επίσκοπο, δηλαδή τον πατριάρχη Βαρθολομαίο. Μάλιστα και την Κυριακή Ζ΄ Ματθαίου, στις 31 Ιουλίου 2022, στον Άγιο Παντελεήμονα λειτούργησε ξανά ο Επίσκοπος κ. Θεοδώρητος, ο οποίος μνημόνευσε προκλητικά τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο (τουλάχιστον τρεις φορές, μετά τον Τρισάγιον Ύμνον, κατά την Μεγάλη Είσοδον και μετά το Άξιον Εστίν, όπως μαρτυρεί και το πιό κάτω βίντεο), ο οποίος Πατριάρχης διαπράττει εισπήδηση εντός της Εκκλησίας της Ελλάδος, με την συγκατάθεση του Αθηνών Ιερωνύμου, ο οποίος από “πάσης Ελλάδος”, έχει μετατραπεί δυστυχώς “σε βοηθό επίσκοπο του Βαρθολομαίου”, ακόμη και εντός της Αρχιεπισκοπής των Αθηνών, η οποία είναι η έδρα της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ελλάδος. Μάλιστα η Λειτουργία μεταδόθηκε ζωντανά και από το ecclesia.gr στις 31/07/2022 και υπάρχει στο YouTube, οπότε δεν χρειάζονται και μάρτυρες.
Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΣ
α) Οι ιεροί κανόνες απαγορεύουν το να υπάρχουν δύο παράλληλες αρχές, ή δύο επίσκοποι ταυτόχρονα στην ίδια Επισκοπή, ή την ίδια Αρχιεπισκοπή.
Κανὼν ΙΖ’
Ο Παρόν ΙΖ΄κανών της Πενθέκτης, “απαγορεύει στους κληρικούς να αλλάζουν επισκοπές και επίσκοπο”, όπως ομοίως έγινε και με το νέο καθεστώς στην Ουκρανία, την οποία το Φανάρι αντικανονικός δημιούργησε από καθηρημένους, από αχειροτόνητους και από ουνίτες, διότι όπως ορίζει ο κανόνας, καθαιρούνται και αυτοί οι κληρικοί αλλά και ο Επίσκοπος ο οποίος τους δέχθηκε. Λέει ο κανόνας: “Ἐπειδή περ διαφόρων ἐκκλησιῶν κληρικοί, τὰς ἰδίας, ἐν αἷς ἐχειροτονήθησαν, ἐκκλησίας καταλιπόντες, πρὸς ἑτέρους συνέδραμον ἐπισκόπους, καὶ γνώμης δίχα τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου, ἐν ταῖς ἀλλοτρίαις κατετάγησαν ἐκκλησίαις, ἐκ τούτου τε συνέβη ἀνυποτάκτους αὐτοὺς καταστῆναι· ὁρίζομεν, ὥστε, ἀπὸ τοῦ Ἰανουαρίου μηνὸς τῆς παρελθούσης τετάρτης ἐπινεμήσεως, μηδένα τῶν ἁπάντων κληρικῶν, κἂν ἐν οἱῳδήποτε τυγχάνῃ βαθμῷ, ἄδειαν ἔχειν, ἐκτὸς τῆς τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου ἐγγράφου ἀπολυτικῆς, ἐν ἑτέρᾳ κατατάττεσθαι ἐκκλησίᾳ· ἐπεὶ ὁ μὴ τοῦτο ἀπὸ τοῦ νῦν παραφυλαττόμενος, ἀλλὰ καταισχύνων τό γε ἐπ’ αὐτὸν τὸν τὴν χειροτονίαν αὐτῷ ἐπιτεθεικότα, καθαιρείσθω καὶ αὐτός, καὶ ὁ παραλόγως αὐτὸν προσδεξάμενος”.
Ομοίως και ο λέ κανόνας των Αγίων Αποστόλων, ορίζει ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος και όποιος άλλος σαν και αυτόν, δεν μπορεί να χειροτονεί εκτός των εκκλησιαστικών του ορίων, ούτε να το παίζει ως ο Πάπας της Ανατολής. Τα ίδια λένε και πλείστοι άλλοι κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων.
| Κανὼν λε’: Περὶ ὑπερορίου χειροτονίας. |
Ἐπίσκοπον μὴ τολμᾶν ἔξω τῶν ἑαυτοῦ ὃρων χειροτονίας ποιεῖσθαι, εἰς τάς μὴ ὑποκειμένας αὐτῷ πόλεις καὶ χώρας˙ εἰ δὲ ἐλεγχθείη τοῦτο πεποιηκώς, παρὰ τὴν τῶν κατεχόντων τὰς πόλεις ἐκείνας ἡ τὰς χώρας γνώμην, καθαιρείσθω καὶ αὐτὸς καὶ οὓς ἐχειροτόνησεν. |
Κανὼν ΙΗ’
Ο παρόν κανών ΙΗ΄της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου, απαγορεύει στους Επισκόπους και τους ιερείς να λειτουργούν σε άλλη επισκοπή με την δικαιολογία των Βαρβάρων, αλλά ακόμη και εάν υπήρχαν όντως αυτοί οι Βάρβαροι για κάποιο διάστημα, οφείλει ο Επίσκοπος να γυρίσει στην έδρα του όταν αυτοί φύγουν. Άρα οι πατριαρχικοί έξαρχοι μπορούν να γυρίσουν στις επαρχίες τους για να κάνουν κατήχηση και στους αλλόθρησκους, αφού πλέον η έδρα του Πατριαρχείου βρίσκεται στην Κωνσταντινούπολη. Λέει ο κανών: “Τοὺς προφάσει βαρβαρικῆς ἐπιδρομῆς, ἢ ἄλλως πως ἐκ περιστάσεως μετανάστας γενομένους κληρικούς, ἡνίκα ἂν ὁ τρόπος αὐτοῖς ἀποπαύσηται, ἢ αἱ τῶν βαρβάρων ἐπιδρομαί, δι’ ἃς τὴν ἀναχώρησιν ἐποιήσαντο, αὖθις ἐν ταῖς οἰκείαις ἐκκλησίαις προστάσσομεν ἐπανέρχεσθαι, καὶ μὴ ἐπὶ πολὺ ταύτας ἀπροφασίστως καταλιμπάνειν. Εἰ δέ τις μὴ κατὰ τὸν παρόντα διαγένηται κανόνα, ἀφοριζέσθω, μέχρις ἂν πρὸς τὴν οἰκείαν ἐκκλησίαν ἐπαναδράμῃ. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο, καὶ ἐπὶ τῷ κατέχοντι αὐτὸν ἐπισκόπῳ γινέσθῳ”.
Κανὼν Κ’
Επίσης ο ανωτέρω Κ΄κανών απαγορεύει σε ξένο επίσκοπο να διδάσκει σε ξένη επισκοπή, πόσο μάλλον να εγκατασταθεί ΣΕ ΑΥΤΉΝ ΑΦΉΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΔΙΚ΄Ή ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΉ. Λέει ο κανόνας: “Μὴ ἐξέστω ἐπισκόπῳ εἰς ἑτέραν τὴν μὴ αὐτῷ προσήκουσαν πόλιν δημοσίᾳ διδάσκειν· εἰ δέ τις φωραθείη τοῦτο ποιῶν, τῆς ἐπισκοπῆς παυέσθω· τὰ δὲ τοῦ πρεσβυτέρου ἐνεργείτω”. Άρα όσοι το κάνουν αυτό χάνουν την επισκοπή τους και πέφτουν στην τάξη των πρεσβυτέρων.
Αλλά και ο λδ΄ κανόνας των Αγίων Αποστόλων λέει:
| Κανὼν λδ’, Αγίων Αποστόλων: Εἰδέναι χρὴ τοὺς ἐπισκόπους τὸν ἑαυτῶν πρῶτον. |
Τοὺς ἐπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέναι χρή τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶ ἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν, καὶ μηδέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνου γνώμης˙ ἐκείνα δὲ μόνα πράττειν ἕκαστον, ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπιβάλλει καὶ ταῖς ὑπ’ αὐτὴν χώραις. Ἀλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντων γνώμης ποιείτω τι. Οὕτω γὰρ ὁμόνοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θεὸς διὰ Κυρίου ἐν ἁγίῳ Πνεύματι˙ ὁ Πατήρ, καὶ ὁ Υἱός καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα. |
Ο ανωτέρω αποστολικός κανών κ.α. ορίζει “ότι το κάθε έθνος έχει τον δικό του Αρχιεπίσκοπο και την δική του σύνοδο”. Άρα δεν χωράει παπικό πρωτείο εξουσίας στην Ορθοδοξία. Όμως η Εκκλησία της Ελλάδος, έχει πολλούς παράνομους και μοιχεπιβάτες “μνηστήρες”, ομοιάζοντας έτσι με την Σαμαρείτιδα η οποία είχε Πέντε άνδρες και κανένα νόμιμο (όπως ο Κύριος αποκάλυψε).
β) Η Σαμαρείτιδα και η Εκκλησία της Ελλάδος.
Η Σαμαρείτισσα καταγόταν από την Σαμαρειτική πόλη Σιχάρ. Τις πρώτες πληροφορίες για την Αγία τις βρίσκουμε στο κατά Ιωάννην Κεφ. Δ΄, 1-42.
Κάθε μεσημέρι πήγαινε έξω από την πόλη, στο πηγάδι του Ιακώβ, και γέμιζε την στάμνα της. Εκεί, μια ημέρα, συνάντησε τον Ιησού Χριστό, ο Οποίος φανέρωσε σ’ αυτήν όλη τη ζωή της.
Ο Ιησούς της λέει:
ὕπαγε φώνησον τὸν ἄνδρα σου καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε.
(Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ).
Αποκρίθηκε η γυναίκα και του είπε: «οὐκ ἔχω ἄνδρα (Δεν έχω άντρα)».
Και τότε της απαντάει ο Ιησούς:
καλῶς εἶπας ὅτι ἄνδρα οὐκ ἔχω·πέντε γὰρ ἄνδρας ἔσχες, καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ· τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας.
(Καλά είπες: “Άντρα δεν έχω” γιατί πέντε άντρες είχες και τώρα αυτός που έχεις δεν είναι άντρας σου. Αυτό είναι αληθινό που έχεις πει.)
Λέει σ’ αυτόν η γυναίκα: «Κύριε, θεωρῶ ὅτι προφήτης εἶ σύ (Κύριε, βλέπω ότι εσύ είσαι προφήτης)»…
Μοιάζει λοιπών η Σαμαρείτιδα σαν την Εκκλησία της Ελλάδος, η οποία έχει Πέντε διαφορετικά εκκλησιαστικά καθεστώτα. “Αίσχος!!!
γ) Τα Πέντε (συν ένα) αντικανονικά καθεστώτα της Εκκλησίας της Ελλάδος.
Η Εκκλησία της Ελλάδος, πέραν της Αρχιεπισκοπής Αθηνών, αποτελείται από 81 Μητροπόλεις. Οι 36 Μητροπόλεις είναι των λεγόμενων «Νέων Χωρών», οι οποίες έως σήμερα συνεχίζουν να μνημονεύουν αντικανονικός τον Πατριάρχη, κατά παραβίαση του Πατριαρχικού τόμου του 1850 και του καταστατικού επίσης χάρτη της Εκκλησίας της Ελλάδος, “περί της Αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ελλάδος”.
Επίσης, επί των ημερών του Αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου Παπαδόπουλου (το 1928), η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος και η Πατριαρχική Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου ενέκριναν την επέκταση των διοικητικών δικαιωμάτων της Εκκλησίας της Ελλάδος στις «Νέες Χώρες», δηλαδή στα εδάφη που προσαρτήθηκαν στο ελληνικό κράτος μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους του 1912-1913. (ΒΛΕΠΕ και Παρασκευαΐδης, Χριστόδουλος Κ. (4 Νοεμβρίου 2003). «Εισήγηση για τις «Νέες Χώρες» στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος». www.ecclesia.gr).
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ
Παρόλα ταύτα έως σήμερα το τουρκικό ίδρυμα του Φαναρίου (διότι είναι τουρκικό ίδρυμα δια των Κεμαλιστών, από το 1921 και εντεύθεν), αλλά και πολλοί Μητροπολίτες της Ελλάδος, συν του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου, παραβιάζουν την συμφωνία μεταξύ του τότε Ορθοδόξου Πατριαρχείου της Κωνσταντινουπόλεως και της Ελλαδικής Ιεράς Συνόδου. Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (περίοδος 1974 μέχρι το 1998), αλλά και ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος (περίοδος 1998 – 2008), είχαν προσπαθήσει με πολλά εμπόδια να φέρουν την εν λόγω συμφωνία, βάση των Ιερών Κανόνων, ξανά σε ισχύ. Ο Χριστόδουλος μάλιστα δέχθηκε την προσωρινή ακοινωνησία από το Φανάρι, με αφορμή την εκλογή του νέου Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης το 2004, με αποτέλεσμα αυτός να υποχωρήσει και έτσι να επανέλθει η κοινωνία μεταξύ τους, αλλά εις βάρος της Εκκλησίας της Ελλάδος.
Το Οικουμενικό Πατριαρχείο τότε είχε συγκαλέσει Μείζονα και Υπερτελή Σύνοδο (παρανόμως και με Μητροπολίτες της Ελλάδος), η οποία αποφάσισε τη διακοπή της κοινωνίας των Αρχιερέων του με τον Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο και το όνομά του διαγράφηκε προσωρινά από τα Εκκλησιαστικά Δίπτυχα.
Σήμερα οι Φαναριώτες καταδικάζουν την δοθείσα ακοινωνησία εκ του Μόσχας Κύριλλου, έναντι του Φαναρίου, λόγω της αναγνώρησης που το Φανάρι έδωσε στον σχισματικό Επιφάνιο εις την Ουκρανία, το 2019, αλλά οι ίδιοι οι Πατριαρχικοί Μητροπολίτες είχαν τότε μαζί με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, θέσει σε ακοινωνησία τον Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο. Ιδού η Φαναριώτικη υποκρισία!
Δείτε τον χάρτη με την Ελλάδα διαιρεμένη σε πέντε διαφορετικά εκκλησιαστικά καθεστώτα:
Διοικητικά η Εκκλησία της Ελλάδος, περιλαμβάνει τις Μητροπόλεις των Παλαιών Χωρών οι οποίες ανήκαν στο ελληνικό κράτος έως τους Βαλκανικούς πολέμους και αυτές τις Μητροπόλεις των λεγομένων «Νέων Χωρών», οι οποίες προστέθηκαν μετά, οι τελευταίες όμως υπάγονται πνευματικά στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, σύμφωνα με την αντικανονική Πράξη του 1928, η οποία κανονικά είχε προσωρινό και όχι μόνιμο χαρακτήρα έως και σήμερα. Το πρόβλημα όπως επισημαίνω και παραπάνω, είναι ότι πλέον ο Πατριάρχης μνημονεύετε αντικανονικός ακόμη και στις Μητροπόλεις των Παλαιών Χωρών, εκεί όπου ρητά και βάση και του καταστατικού χάρτη της ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΝΗΜΟΝΕΥΕΤΑΙ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ (την οποία ο κ. Ιερώνυμος την έχει σχεδόν καταργήσει, πλήν των εκλογών των νέων Επισκόπων). Στην Εκκλησία της Ελλάδος δεν υπάγονται η ημιαυτόνομη Εκκλησία της Κρήτης, η οποία έχει δική της Σύνοδο και Αρχιεπίσκοπο, λές και η Κρήτη “είναι ξεχωριστό κράτος εν κράτη”, καθώς και οι Μητροπόλεις της Δωδεκανήσου, οι οποίες υπάγονται και διοικητικά απευθείας στο Πατριαρχείο της Κωνσταντινουπόλεως, γι’ αυτό άλλωστε και η Τουρκία πάντα διεκδικεί τα Δωδεκάνησα, ως δήθεν δικές της νήσους. Επίσης και το Άγιον Όρος μέχρι τον 16ον αιώνα μνημόνευε τον Μητροπολίτη Ιερισσού και Αγίου Όρους και όχι τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Επίσης ο νύν Πατριάρχης Βαρθολομαίος, έχει δημιουργήσει και έκτο αντικανονικό καθεστώς, αυτό των εξάρχων άνευ ποιμνίου και άνευ πραγματικών εξαρχιών, μόνο και μόνο για να υφαρπάζει το ποίμνιο άλλων αυτοκέφαλων ή αυτόνομων τοπικών Εκκλησιών, όπως έκανε και στην Ουκρανία, με τον διωγμό του κανονικού Αρχιεπισκόπου Ονουφρίου και την απόδοση της ψευδο – αυτοκεφαλίας στον σχισματικό Επιφάνιο, πράξη που επαναλήφθηκε και με την σχισματική δομή των Σκοπίων και θα ακολουθήσει και το Μαυροβούνιο. Απόδειξη των εξάρχων χωρίς ποίμνιο, είναι και ο κ. Θεοδώρητος, ο οποίος έχει ονομαστεί από το Φανάρι, ως έξαρχος Φρυγίας, αλλά λειτουργεί στην Ελλάδα, αφού ούτε στην Φρυγία, ούτε στην Λαοδικεία δεν έχει ποίμνιο. Την ονομασία Φρυγία έφερε κατά την αρχαιότητα μεγάλη περιοχή της Μικράς Ασίας, στην σημερινή βόρειο-κεντρική Τουρκία, η οποία περιλάμβανε όλη την έκταση από τα κεντρικά παράλια της Παφλαγονίας μέχρι την Αντιόχεια της Πισιδίας και το Ικόνιο (σημερινή πόλη Konya).
Άρα είναι προφανές ότι καμία σχέση δεν έχει η Ελλάδα με την Φρυγία, από πλευράς τόσο πολιτικών, όσο και εκκλησιαστικών συνόρων και εκκλησιαστικής επίσης δικαιοδοσίας. Στο ίδιο πλαίσιο με τον επίσκοπο Θεοδώρητο, ανήκουν και οι επίσκοποι του Φαναρίου, ο Προικοννήσου κ. Ιωσήφ και ο Κρήνης κ. Κύριλλος, οι οποίοι ομοίως λειτουργούν εντός των Αθηνών, του Πειραιώς και των Μητροπόλεων των Παλαιών Χωρών, με στόχο να μνημονεύουν τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο και αυτός να κάνει εισπήδηση εντός της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ελλάδος, όπως έκανε και στην Ουκρανία.
ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΗΤΟ. π.μ.https://youtu.be/_-CSTdJlyd0
ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ, ΓΝΩΣΕΣΘΕ ΤΗΝ ΟΝΤΩΣ ΑΛΗΘΕΙΑΝ,
ΤΕΥΧΟΣ ΙΟΥΛΙΟΣ-ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ-ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2022
0 Σχόλια