Η ΟΡΘΌΔΟΞΗ ΕΙΚΌΝΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΆΣΕΩΣ (Απάντηση σχετικά με την Γνήσια Ορθόδοξη Εικόνα Της Αναστάσεως).

Του Περικλέους Ηλία Νταλιάνη Θεολόγου, Ιεροψάλτη, Αγιογράφου …

Προς Athanasios Papassimeonidis και “Κλήμα της αμπέλου” (οι οποίοι με κατηγόρησαν γιατί έβαλα την Ορθόδοξη εικόνα της Αναστάσεως σε ομιλίες μου, την οποία εσφαλμένα ονομάζουν, ως “εις Άδου κάθοδος”)..

Πρώτον είστε αγράμματοι και άσχετοι από θεολογία (εκτός τον κ. Δ. Κρίκο, με βάση τα σχόλια που κάνατε κάτω από την δημοσίευσή μου).
Τον Σταυρό σου προσκυνοῦμεν Δέσποτα και την Αγία Σου Ανάστασιν δοξάζομεν…
Η εικόνα που παρουσιάζεται (αγράμματοι) γράφει επάνω “η Ανάσταση” και όχι “η εις άδου κάθοδος”. Μόνο ένας παλιός αγιογράφος στο Άγιο όρος είχε γράψει στο παρελθόν (πλανεμένοι) “εις Άδου κάθοδος”, ενώ όλοι οι άλλοι αγιογράφοι γράφουν σωστά “η Ανάσταση”, διότι περί αυτού πρόκειται, (πλανεμένα τρόλ του εβραιοσιωνισμού που μου παρουσιάζετε την δυτική εικόνα με την σημαία του Βατικανού και μου το παίζετε ως “σούπερ Ορθόδοξοι”, ενώ δεν ξέρετε την “τύφλα σας”).

Επάνω η Ορθόδοξη εικόνα της Αναστάσεως

Αντί να ακούσετε την ομιλία μου, λέτε ότι βλακεία σας κατέβει, επειδή δεν σας ξέρει κανείς και έχετε μπερδέψει την θεολογία με την ανοησία σας…. Συν ότι είμαι και αγιογράφος και γνωρίζω την θεολογία της εικόνας…
Η εικόνα αυτή που βρίζετε ως νέοι εικονομάχοι που είστε, είναι η Ορθόδοξη εικόνα της Αναστάσεως, διότι περιγράφει και την Ανάσταση του Χριστού αλλά και την μέλλουσα Ανάσταση όλων των νεκρών και επίσης των πρωτοπλάστων…

Εκεί υπάρχουν και οι Προπάτορες Αδάμ και Εύα που ο Χριστός βγάζει από τον Άδη (Άρα περιγράφει την Ανάσταση) και οι προφήτες.
Οι ομάδες αριστερά και δεξιά παριστάνουν την ανθρωπότητα. Είναι οι δίκαιοι και οι προφήτες. (Άβελ, Ενώχ, Ησαϊας, Ιερεμίας). Αριστερά βρίσκονται οι βασιλείς Δαβίδ και Σολομών, προηγούνται από τον Πρόδρομο που εκφράζει τη χειρονομία μάρτυρα και προσδιορίζει το Σωτήρα, είναι πρόδρομος και στον Άδη. Δεξιά ο Μωυσής φέρει τις πλάκες του νόμου. Όλοι αναγνωρίζουν το Σωτήρα και κρατώντας το χέρι του Αδάμ ανέβηκε από τον Άδη και όλοι οι άγιοι τον ακολούθησαν.

Χαρακτηριστική απεικόνιση της Αναστάσεως που περιγράφονται τα ανωτέρω, έχουμε στην εκκλησία του Σωτήρα Χριστού της χώρας (Καχριέ Τζαμί) στη Κωνσταντινούπολη χρονολογείται από τον Ε΄ αιώνα και ανοικοδομήθηκε τον ΙΒ΄ αιώνα.

Στο παρεκκλήσι δίπλα η κόγχη είναι αφιερωμένη στην Ανάσταση, που καθαρίσθηκε υπό τη διεύθυνση του Βυζαντινού Ινστιτούτου Αμερικής από το μουσουλμανικό ασβέστη. Στο κέντρο της εικόνας σκιρτά ο Χριστός – κεραυνός, λάμποντας από το άκτιστο φως, Κύριος της Ζωής, γεμάτος με δυναμισμό του Αγίου Πνεύματος και ακτινοβολώντας θείες ενέργειες. Άρα εδώ βλέπουμε και το Άκτιστο Φώς της Αναστάσεως και εσείς μου μιλάτε για “εις Άδου κάθοδον”. Μήπως δεν πιστεύετε τελικά στην Ανάσταση, όσοι απορρίπτεται την εν λόγω Εικόνα;

Μέσα στο σκοτάδι είναι πεταμένα και σκορπισμένα τα κλειδιά, οι σύρτες και οι μοχλοί του βασιλείου του Άδη. (συνέτριψε πύλας χαλκάς και μοχλούς σιδηρούς συνέθλασε – Ψαλμ. 106,16), όπως περιγράφει η εικόνα της Ανάστασης, σύμφωνα και με τον ψαλμωδό. Άρα έχουμε νεκρό Άδη!!! Περιγράφει την Ανάσταση της ψυχής και του σώματος του Ιησού Χριστού, ως ενωμένα πλέον…

Ο Χριστός (αγράμματοι κατά Χριστόν) κατέβηκε πρώτα στον Άδη και μετά Αναστήθηκε από τον Άδη. Ο Χριστός όπως λέτε εσείς (οι νέοι “μονοφυσίτες”) δεν ήταν νεκρός (όπως το πιστεύετε) γιατί και η ψυχή και το σώμα του χριστού ήταν ενωμένα με την Θεότητα….Το ξέρω ότι ως σχολαστικοί και λατινόφρονες, θέλατε να δείτε ένα Χριστό που βγαίνει μόνο από το μνημείο γιατί ώς κακόδοξοι που είστε και ως ολιγόπιστοι, δεν μπορείτε να καταλάβετε ότι ο Χριστός ήταν πανταχού παρόν μετά την Ανάστασή Του, ενώ εσείς τον περιορίζεται σε ένα μνημείο, ακριβώς γιατί δεν πιστεύετε στην ολοκληρωμένη και τέλεια Ανάσταση του Σωτήρος….αλλά σε έναν περιορισμένο χριστό, όπως και οι σταυρωτές ιουδαίοι…..και οι αιρετικοί οι οποίοι δεν δέχονται την ολοκληρωμένη και τέλεια Ανάσταση του Σωτήρος Ιησού Χριστού. Αίσχος…..
Αυτή η εικόνα που λέτε η δυτική με το μνημείο (και την σημαία του Βατικανού), ενώ χρησιμοποιείτε στην Δύση, στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, πήρε δεύτερη θέση (και εν τέλει ξεχάστηκε), διότι έχει εκτός από δυτική τεχνοτροπία και περιορισμένα θεολογικά μηνύματα…
Είναι δηλαδή σωστά η “εις Άδου άνοδος η εικόνα της Ανάστασης”, αυτό που εσείς λέτε οι ημιμαθείς ως “εις Άδου κάθοδος”.

Βέβαια και η λεγόμενη ως “εις Άδου κάθοδος”, διαφέρει από την Ορθόδοξη εικόνα της Αναστάσεως, διότι περιγράφει τον Χριστό λίγο περιορισμένο στον χώρο του Άδου, ενώ η Ανάσταση δηλαδή – ή εις Άδου Άνοδος – περιγράφει ένα Χριστό με ανοιχτά τα χέρια χωρίς περιορισμό…
Η ψυχή του Χριστού κήρυξε μετάνοια, ενώ το σώμα του ήταν αδρανές εις τον τάφο, χωρίς να λάβει φθορά μετά το Τετέλεσται του Σταυρού…

Ποιό πάνω η “εις άδου κάθοδος”, ή οποία διαφέρει κατά πολύ της εικόνας της Αναστάσεως του Χριστού και επίσης ο Χριστός κρατά τον Σταυρό για να δηλώσει την εν λόγω διαφορά μεταξύ των δύο εικόνων, καθότι στις εικόνες της Αναστάσεως ο Χριστός δεν κρατάει το σταυρό, για να φανεί ότι Αναστήθηκε….Αυτή είναι μία διαφορά μεταξύ των δύο εικόνων, η οποία εμφανίζεται σε αρκετές περιπτώσεις…

Η εις Άδου κάθοδος (επάνω) ως εικόνα αποδίδεται στον Μανουήλ Πανσέληνο, τον κορυφαίο αγιογράφο της Μακεδονικής Σχολής (γύρω στο 1290-1315). Στον ναό του Πρωτάτου στο Άγιον Όρος, ο Πανσέληνος αποδίδει τον Χριστό ως νικητή, να συντρίβει τις πύλες του Άδη και να ανασταίνει τον Αδάμ. Ουσιαστικά και ο Πανσέληνος για την Ανάσταση ομιλούσε, αφού επίσης το έργο γράφει η “Ανάσταση” και όχι “εις άδου κάθοδος”. Και παρόλα αυτά οι ημιμαθείς ομιλούν ακόμα για την “εις Άδου κάθοδον”.

Δηλαδή οι Ορθόδοξοι αγιογράφοι δεν ακολούθησαν την δυτική εικόνα “του μνημείου”, αλλά όλοι παρουσίασαν την Ανάσταση, μέσα από τον Άδη, όπου υπάρχει επιπλέον και κενό μνημείο πίσω από τον Χριστό, όταν ο Χριστός Αναστήθηκε και σφράγισε τον Άδη….

Και οι άλλοι αγιογράφοι όπως ο Θεοφάνης γράφουν επάνω στην Αγιογραφία τους, “η Ανάσταση” και όχι η “εις άδου κάθοδος”. Άλλωστε όπως είπα ο Πανσέληνος ζωγραφίζει τον Χριστό σε πλάγια θέση, ενώ οι υπόλοιποι με ανοιχτά τα χέρια, κάτι που δηλώνει τον θρίαμβο του Χριστού έναντι του θανάτου…

Η Ορθόδοξη εικόνα της Αναστάσεως δείχνει και το σώμα να Ανασταίνεται και όχι μόνο την ψυχή και πίσω το κενό μνημείο και τον Άδη πλέον δεμένο …έλεος λοιπόν με τις πλάνες σας ….

Η ΑΝΆΣΤΑΣΗ αποτελεί κορυφαία θεολογική και καλλιτεχνική απεικόνιση της νίκης κατά του θανάτου. Ο Θεοφάνης, σημαντικός αγιογράφος της Κρητικής Σχολής, απεικονίζει τη Ανάσταση του Χριστού με έντονα συναισθήματα. Βλέπουμε ποιό κάτω την διαφορά του έργου της Αναστάσεως του Θεοφάνη, από το έργο του Πανσέληνου, το οποίο ήταν εισαγωγικό στην διαμόρφωση της ορθοδόξου εικόνας της Αναστάσεως…

Ανάσταση. Θεοφάνης Στρελίτζας ή Κρης (τέλος 15ου αιώνα-1559) Ανάσταση, από τη Μονή Σταυρονική, του Θεοφάνη Στρελίτζας……

Επίσης αφού δείχνει και το μνημείο κενό και τον Άδη δεμένο, ομιλούμε για την ώρα της Ανάστασης.
Και αυτή η εικόνα που εσείς δείχνετε (επάνω) ως δήθεν Ορθόδοξη (εννοώ έναν που έδειχνε την δυτική εικόνα μαζί με τον πατέρα ως “άνθρωπο”), είναι αιρετική, γιατί δείχνει τον πατέρα ως άνθρωπο, ενώ ο πατέρας δεν έλαβε ποτέ την ανθρώπινη φύση, αλλά μόνον ο Χριστός…έλεος λοιπόν με τις πλάνες σας που μου λέτε ότι είστε και σούπερ “Ορθόδοξοι”…
Επίσης μου λέτε για το Πηδάλιο και τον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη (και ότι δήθεν δέχεται την δυτική εικόνα της Αναστάσεως), τον οποίο όταν διάβαζα, εσείς ούτε που τον γνωρίζατε ονομαστικά.

Φυσικά δεν γνωρίζετε ότι ο Άγιος Νικόδημος δεν έγραψε μόνος του το Πηδάλιο, αλλά μαζί με τον Μοναχό Αγάπιο. Επίσης δεν γνωρίζετε ότι περίπου επτά φράσεις και απόψεις πλαστογραφήθηκαν στην Βενετία και τα τυπογραφία και παρουσιάσθηκαν ως δήθεν απόψεις του Αγίου, όπως και η άποψη για την Δυτική εικόνα, η οποία στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, έγινε ανεκτή μόνο για την είσοδο των δυτικών στην Ορθοδοξία, κατά παρόμοιο τρόπο που ο Άγιος Νικόδημος μετέφρασε τα δυτικά κείμενα, όπως ήταν “ο αόρατος πόλεμος”, ως μετάβαση των δυτικών προς την Ορθόδοξη θεολογία…..

Βέβαια αυτά είναι ψηλά γράμματα για εσάς, οι οποίοι παρουσιάζετε δυτικής τεχνοτροπίας εικόνες και κάποιοι από εσάς το παίζετε και (μαϊμού) Γ.Ο.Χ (δήθεν γνήσιοι Ορθόδοξοι χριστιανοί), αλλά συνεχώς τρέχετε στις αλλοιωμένες εκ της Δύσεως παραγράφους του πηδαλίου, διότι μάλλον είστε οπαδοί του δυτικού σχολαστικισμού και τρέφεστε υπό αυτού, αγνοώντας το Ορθόδοξο Πνεύμα ……

Κάτω η δυτική εικόνα της Αναστάσεως, με μία ποιο σύγχρονη Ορθόδοξη τεχνική και τεχνοτροπία αγιογράφησης, η οποία δεν είναι απορριπτέα!

Ποιό Κάτω μία ποιό αυθεντική Δυτική εικόνα της Αναστάσεως και ως προς την τεχνοτροπία, η οποία έγινε ανεκτή ως θεματολογία και τεχνοτροπία μόνο για την είσοδο των ετεροδόξων εις την Ορθόδοξη Εκκλησία….