Η απογοήτευση του Βαρθολομαίου για την κακοδιαχείριση της κοινοτικής περιουσίας
Περικλέους Ηλ. Νταλιάνη Θεολόγου
Σύμφωνα με την εφημερίδα “Πρώτο θέμα” και το ρεπορτάζ της Βασιλική Χρυσοστομίδου, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δήλωσε ότι:
«Αποτελεί σκάνδαλον ο χωριστός εορτασμός του μοναδικού γεγονότος της μιας Αναστάσεως του Ενός Κυρίου!», ήταν τα λόγια του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου κατά την ομιλία του (στις 31/03/2024), μετά τη λήξη της Θείας Λειτουργίας, αναφερόμενος στην ανάγκη για κοινό εορτασμό του Πάσχα για τους Χριστιανούς της Ανατολικής και της Δυτικής Εκκλησίας”.
Εδώ βλέπουμε την αιρετική θεωρία “των δύο πνευμόνων” την οποία υποστηρίζει το Φανάρι, η οποία λέει δηλαδή, ότι “η Ανατολική και η Δυτική Εκκλησία αποτελούν δύο πνεύμονες δήθεν της αυτής “εκκλησίας”. Ουσιαστικά δηλαδή οι Φαναριώτες Οικουμενιστές, θεωρούν ότι “η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αποτελεί δήθεν την πλήρη και την μοναδική Εκκλησία του Ιησού Χριστού και έτσι θέλουν να ενωθούν με τις αιρέσεις”.
Δεν παρέλειψε δε να απευθύνει τις εγκάρδιες ευχές του “προς όλους τους μη Ορθοδόξους Χριστιανούς που εόρτασαν νωρίτερα το Άγιο Πάσχα”. Εξέφρασε, τέλος, τη δυσαρέσκειά του για κακοδιαχείριση της κοινοτικής περιουσίας από τις τοπικές Κοινότητες (σ.σ. δηλαδή όλα για τα ευρώ- αργύρια γίνονται).
Κατά την ομιλία του, μετά τη χοροστασία του κατά την Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία στον προσφάτως πανηγυρίσαντα Ι.Ν. Αγίων Θεοδώρων της Κοινότητας Βλάγκας, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος έστειλε τις θερμές ευχές του στους μη Ορθόδοξους Χριστιανούς, που εόρτασαν στις 31 Μαρτίου, το Πάσχα, με το Γρηγοριανό Παπικό ημερολόγιο. Αναφερόμενος στον εορτασμό του (Παπικού) Πάσχα, ο Οικουμενικός (σ.σ. Οικουμενιστής) Πατριάρχης “ευχήθηκε του χρόνου να μην είναι απλώς “σύμπτωση” η κοινή ημερομηνία με τον εορτασμό των Ορθοδόξων, αλλά να γίνει η αφορμή να καθιερωθεί ο ενιαίος εορτασμός μεταξύ των δύο Εκκλησιών” (δηλαδή θεωρεί τον Παπισμό ως “Εκκλησία” και όχι ως αίρεση που είναι στην πραγματικότητα).
Έκανε, επίσης, μνεία στην επέτειο της συμπλήρωσης 1700 χρόνων, το 2025, από τη σύγκληση της Α’ Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια, η οποία είχε ασχοληθεί με το ζήτημα της ρύθμισης του χρόνου εορτασμού του Πάσχα. Ο ίδιος, δηλώνει αισιόδοξος καθώς θεωρεί πως υπάρχει πρόσφορο έδαφος για να αποφασιστεί κάτι τέτοιο ενώ το αντίθετο, ο χωριστός δηλαδή εορτασμός, αποτελεί “σκάνδαλο”, όπως είπε χαρακτηριστικά: «Είμαστε αισιόδοξοι, καθώς εκατέρωθεν υπάρχει η προς τούτο καλή θέλησις και προθυμία. Διότι, πράγματι, αποτελεί σκάνδαλον ο χωριστός εορτασμός του μοναδικού γεγονότος της μιας Αναστάσεως του Ενός Κυρίου!».
Κατά την ομιλία του, ο Παναγιώτατος είπε, μεταξύ άλλων, τα εξής: «Κατά την ημέρα αυτή, το κοσμοχαρμόσυνο μήνυμα της Αναστάσεως αποκτά πρόσθετη επικαιρότητα, καθώς οι μη Ορθόδοξοι Χριστιανοί αδελφοί μας εορτάζουν σήμερα την εκ νεκρών έγερσι του Κυρίου μας, το Άγιον Πάσχα. Έχουμε ήδη αποστείλει εκπροσώπους μας σε όλες τις Χριστιανικές Κοινότητες των άλλων Ομολογιών ενταύθα, για να διαβιβάσουν σ᾽ αυτές τις εόρτιες ευχές της Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας και τα Πατριαρχικά μας συγχαρητήρια. Αλλά και από της θέσεως αυτής απευθύνουμε εγκάρδιο χαιρετισμό αγάπης προς όλους τους απανταχού της γης Χριστιανούς που εορτάζουν το Άγιον Πάσχα σήμερα. Δεόμεθα δε του Κυρίου της δόξης, να μας αξιώση, ο κοινός εορτασμός του Πάσχα που θα έχουμε κατά την επόμενη χρονιά, να μη αποτελέση μίαν ευτυχή απλώς σύμπτωσιν, ένα τυχαίο συγκυριακό γεγονός, αλλά την απαρχή της καθιερώσεως κοινής ημερομηνίας για τον εορτασμό του κατ’ έτος υπό της Ανατολικής και Δυτικής Χριστιανοσύνης, εν όψει και της επετείου συμπληρώσεως 1700 χρόνων, το 2025, από της συγκλήσεως της εν Νικαία Α’ Οικουμενικής Συνόδου, η οποία, μεταξύ άλλων, ασχολήθηκε και με το ζήτημα της ρυθμίσεως του χρόνου εορτασμού του Πάσχα. Είμαστε αισιόδοξοι, καθώς εκατέρωθεν υπάρχει η προς τούτο καλή θέλησις και προθυμία. Διότι, πράγματι, αποτελεί σκάνδαλον ο χωριστός εορτασμός του μοναδικού γεγονότος της μιας Αναστάσεως του Ενός Κυρίου!».
ΔΥΣΤΥΧΏΣ ΟΙ ΦΌΒΟΙ ΜΑΣ ΕΠΙΒΕΒΑΙΏΝΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΉ ΤΟΥ ΟΡΘΌΔΟΞΟΥ ΠΑΣΧΑΛΊΟΥ ΥΠΌ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΊΟΥ
Όπως πολλάκις έχω γράψει η καινοτομία της εισαγωγής του Γρηγοριανού ημερολογίου στην Ορθόδοξη Ανατολή το 1924, ως προς τον υπολογισμό των εορτών που σχετίζονται με την εορτή των Χριστουγέννων (αφού το Πάσχα υπολογίζεται ακόμη με το παλαιό ημερολόγιο και εορτολόγιο), η οποία έγινε υπό του Μασόνου Πατριάρχη Μελέτιου Μεταξάκη, σε συνεργασία με τον Βενιζέλο (με αποτέλεσμα την δημιουργία του ημερολογιακού σχίσματος), καθώς και η μετά από αυτόν αντικανονική (και άκυρη) “άρση των αναθεμάτων” (μεταξύ των Ορθοδόξων και των Λατίνων), υπό του άλλου μασόνου Πατριάρχου Αθηναγόρα το 1965 (με την προσβολή των Αγίων Πατέρων της Ορθοδοξίας, οι οποίοι Άγιοι Πατέρες σύμφωνα με αιρετική δήλωση του Πατριάρχου Βαρθολομαίου “είναι τα ατυχή θύματα του αρχεκάκου όφεως”), είχαν ως απώτερο σκοπό την αλλαγή του Ορθόδοξου Πασχαλίου, αλλά και την επαναφορά της ψευδο – ενώσεως με τον αιρεσιάρχη Πάπα, βάση της ψευδοσυνόδου της Φερράρας και Φλωρεντίας του 1438-39.
Ουκρανικό και Πασχάλιο
Η αλλαγή του Ορθόδοξου Πασχαλίου δεν έγινε το 1924, λόγω της αντίδρασης των Σλαβικών ορθοδόξων Εκκλησιών. Όμως τώρα το αιρετικό Φανάρι επανέρχεται στο θέμα, τόσο αρχικά με την ψευδοσύνοδο της Κρήτης του 2016, όσο και με την εισπήδηση στην Εκκλησία της Ουκρανίας και την εκεί εισαγωγή του νέου ημερολογίου (όταν η κανονική Εκκλησία της Ουκρανίας του Αρχιεπισκόπου Ονουφρίου, ακολουθεί το Παλαιό ημερολόγιο), κάτι το οποίο επέφερε και την διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας με το Πατριαρχείο της Μόσχας. Άρα η διάσπαση αυτή της Ορθοδοξίας, δυστυχώς θα συνεχιστεί δια της εισαγωγής νέων καινοτομιών υπό του Φαναρίου.
Το Φανάρι στην Ουκρανία συνεργάστηκε ουσιαστικά με τους Ουνίτες της Ουκρανίας του σχισματικού Επιφανίου και των ετεροδόξων ομάδων που τον περιφέρουν και περιβάλλουν (όπως του Αγγλικανού διακόνου Τσεκάλιν), γι’αυτό και βλέπουμε συλλείτουργα μεταξύ των σχισματικών και αχειροτόνητων Ουκρανών του Επιφανίου, μαζί με τους Παπικούς Ουνίτες της Ουκρανίας και της Πολωνίας.
Θυμίζω ότι η Αρχιεπισκοπή Φιλανδίας έχει αποδεχτεί το Παπικό Πασχάλιο έως και σήμερα (και δυστυχώς οι ορθόδοξες τοπικές εκκλησίες έχουν κοινωνία μετ’ αυτής) και η Εκκλησία της Ρουμανίας το είχε αρχικά αποδεχθεί το 1924, αλλά εν συνεχεία επανήλθε στην κανονικότητα του Ορθόδοξου Πασχαλίου, το οποίο υπολογίζεται ακόμη και σήμερα στην εκκλησία της Ελλάδος με βάση το Παλαιό Ιουλιανό ημερολόγιο (παρότι το 2021, η Δ.Ι.Σύνοδος εόρτασε αντικανονικά το Πάσχα κατά το Μεγάλο Σάββατο στις 01/05/2021 και όχι κατά την Αναστάσιμη ημέρα της Κυριακής στις 02 Μαϊου, με την δικαιολογία του Κορωνοϊού και την εντολή του φίλο Εβραίου πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη, ο οποίος δεν τίμησε ούτε το ίδιο το όνομά του, το οποίο παραπέμπει στην ημέρα της Κυριακής).
Το Παπικό Πασχάλιο παραβιάζει τον κανόνα της Ά Οικουμενικής Συνόδου
Κανὼν Ζ´ Αγίων Αποστόλων
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, τὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι, καθαιρείσθω.
Ο παραπάνω κανόνας μαρτυρεί ότι ο εορτασμός του Πάσχα είναι εντολή των ίδιων των Αγίων Αποστόλων, πριν ακόμη την σύγκληση της Ά Οικουμενικής Συνόδου του 325.
Γι’ αυτό το λόγω οι Εκκλησία δια των Οικουμενικών Συνόδων καθιέρωσαν το Ορθόδοξο Πάσχα να εορτάζεται κατά την πρώτη Κυριακή μετά την εαρινή ισημερία (η οποία είναι περίπου στις 21 Μαρτίου), έτσι ώστε το χριστιανικό Πάσχα να μην συνεορτάζεται ποτέ μαζί με το Ιουδαϊκό Φάσκα (δηλαδή την θαυμαστή εξόδο των Ιουδαίων δια του προφήτη Μωυσέως από την ερυθρά θάλασσα), καθότι το Ιουδαϊκό Φάσκα της Παλαιάς διαθήκης, είναι προτύπωση και προφανέρωση του Χριστιανικού Πάσχα της Καινής Διαθήκης, δηλαδή της Αναστάσεως και της εξόδου του Χριστού από τον Άδη. Άρα δεν μπορεί η αλήθεια να συμβαδίζει και να συνεορτάζεται με τον τύπο, ούτε πολύ περισσότερο δεν μπορεί το χριστιανικό Πάσχα να προηγηθεί του εβραϊκού Φάσκα!
Τώρα μου έρχεται στο νου και ένας Αρχιμανδρίτης της Αρχιεπισκοπής Αθηνών (στον Άγιο Ανδρέα Κάτω Πατησίων), ο οποίος αυθαίρετα κατά παρόμοιο τρόπο το 2019 έως και σήμερα, έβαλε την Αναστάσιμη Θεία Λειτουργία (η οποία συμβολίζει την Όγδοη ημέρα της Αναστάσεως), να ψάλλεται πριν τον Αναστάσιμο Όρθρο, σαν να λέει την κακόδοξη θεωρία, “ότι η Θεία Λειτουργία είναι (δήθεν) η προετοιμασία του Όρθρου” και όχι το αντίθετο όπως ισχύει στην πραγματικότητα. Ύπαγε της βλασφημίας! Και όλα αυτά τα έκανε με την δικαιολογία “να μένουν ποιό πολλοί ενορίτες στην Θεία Λειτουργία”.
Το Ιουδαϊκό Φάσκα δεν μπορεί να συνεορτάζεται μαζί με το Χριστιανικό Πάσχα
Επίσης το Ιουδαϊκό Φάσκα, δεν μπορεί να συνεορτάζεται μαζί με το Χριστιανικό Πάσχα, διότι οι Εβραίοι σταύρωσαν τον Χριστό, οπότε ποιά κοινωνία μπορεί να έχει το φώς με το σκοτάδι και ο Χριστός με τον Βελίαρ, όπως λέει και ο Απόστολος Παύλος ο οποίος γράφει: “Μη γίνεσθε ετεροζυγούντες απίστοις! Τις γαρ μετοχή δικαιοσύνη και ανομία; τις δε κοινωνία φωτί προς σκότος; τις δε συμφώνησις Χριστώ προς Βελίαλ; ή τις μερίς πιστώ μετά απίστου;” (Β΄Κορινθ. 6, 14-15). Μα καμία απολύτως! Γι’αυτό και όταν τύχει κάποια χρονιά να συμπέσει το Χριστιανικό Πάσχα μαζί με το Ιουδαϊκό Φάσκα, τότε η Ά Οικουμενική Σύνοδος, κατ’εντολή των Αγίων Αποστόλων, ορίζει ότι θα πρέπει η Ανάσταση του Χριστού να εορτάζεται μία Κυριακή μετά, ώστε να μην συνεορταστεί μαζί με το Ιουδαϊκό Φάσκα (γεγονός που παραβίασε και η Δ.Ι.Σύνοδος το 2021, η οποία συνεόρτασε με τους Ιουδαίους κατά το Μεγάλο Σάββατο, όπου εόρταζαν και αυτοί το Ιουδαϊκό Φάσκα).
Αυτό όμως που όρισαν οι Άγιοι Απόστολοι και οι Οικουμενικές Σύνοδοι σχετικά με τον Ορθόδοξο εορτασμό του Πάσχα και της Αναστάσεως, δεν ισχύει με το Παπικό Πασχάλιο, το οποίο συνεορτάζει αντικανονικά μαζί με το Ιουδαϊκό Φάσκα και τους σταυρωτές Ιουδαίους και μάλιστα πολλές φορές πέφτει και πριν το Ιουδαϊκό Φάσκα, ωσάν να είναι προτύπωση του Ιουδαϊκού. Αυτό γίνεται διότι ο Παπισμός σε ένα μεγάλο μέρος είναι και ιουδαϊκή αίρεση με παγανιστικά στοιχεία. Το ερώτημα είναι, πως μπορεί ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος να συνεορτάσει μαζί με τους Παπικούς, όταν αυτοί παραβιάζουν το δόγμα του Πασχαλίου της Πρώτης Οικουμενικής Συνόδου και των Αγίων Αποστόλων. Επίσης πως θα συνεορτάσει με αυτούς οι οποίοι συνεορτάζουν μαζί με τους Ιουδαίους και αναθεματίζονται ως αιρετικοί; Δεν γνωρίζει ο Πατριάρχης, ότι όποιος συνεορτάζει με αιρετικούς και ακοινώνητους είναι και αυτός ακοινώνητος σύμφωνα με τους Ιερούς κανόνες της Εκκλησίας; Μάλιστα όπως ομολογεί παραπάνω ο ίδιος ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος στην ανακοίνωση που εξέδωσε, έστειλε αντιπροσωπείες κληρικών για να ευχηθούν στους αιρετικούς της Δύσεως και να συμπροσευχηθούν, με αφορμή το αιρετικό Παπικό Πασχάλιο το οποίο καθιερώθηκε στην Δύση το 1582, από τους τότε αστρολόγους του πάπα Γρηγορίου (ο οποίος ήταν αστρολάτρης και πίστευε στην πλάνη της αστρολογίας), κάτι που φανερώνει ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν το θεωρεί ως αιρετικό Πασχάλιο, άρα δεν θα έχει από ότι φαίνεται και πρόβλημα στο να το ακολουθήσει! Ας δούμε τι λένε σχετικά με το θέμα, μόνο λίγοι Ιεροί κανόνες, για λόγους συντομίας.
Κανὼν Ι´
Εἴ τις ἀκοινωνήτῳ κἄν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὗτος ἀφοριζέσθω.
Κανὼν ΙΑ´
Εἴ τις καθῃρημένῳ κληρικὸς ὤν κληρικῷ συνεύξηται, καθαιρείσθω καὶ αὐτός.
Κανὼν ΜΕ´
Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον, ἀφοριζέσθω· εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω.
Κανὼν ΜΣΤ´
Ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, αἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα ἢ θυσίαν, καθαιρεῖσθαι προστάττομεν. Τίς γὰρ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου;
Κανὼν ΜΖ´
Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, τὸν κατὰ ἀλήθειαν ἔχοντα βάπτισμα ἐὰν ἄνωθεν βαπτίσῃ ἢ τὸν μεμολυσμένον παρὰ τῶν ἀσεβῶν ἐὰν μὴ βαπτίσῃ, καθαιρείσθω, ὡς γελῶν τὸν σταυρὸν καὶ τὸν τοῦ Κυρίου θάνατον, καὶ μὴ διακρίνων ἱερέας ψευδοϊερέων.
Κανὼν ΜΘ´
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου διάταξιν μὴ βαπτίσῃ εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα, ἀλλ᾿ εἰς τρεῖς ἄναρχους, ἢ εἰς τρεῖς υἱούς, ἢ εἰς τρεῖς παρακλήτους, καθαιρείσθω.
Κανὼν Ν´
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, μὴ τρία βαπτίσματα μιᾶς μυήοεως ἐπιτελέσῃ, ἀλλ᾿ ἓν βάπτισμα, τὸ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου διδόμενον, καθαιρείσθω. Οὐ γὰρ εἶπεν ὁ Κύριος, εἰς τὸν θάνατόν μου βαπτίσατε· ἀλλά, Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος (σημείωση ότι οι Λατίνοι έχουν αντικαταστήσει τις τρεις καταδύσεις και αναδύσεις εκ του ύδατος, με ράντισμα και νομίζουν ότι αυτοί Βαπτίζουν, λέγοντας την φράση “εγώ σε βαπτίζω” κ.λπ).
Το Φανάρι εργάζεται για την Ουνία
Δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις όπου το Φανάρι και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, έχουν δηλώσει ότι θέλουν να αλλάξουν το Ορθόδοξο Πάσχα, κάτι που απαγορεύει τόσο η Α” Οικουμενική Σύνοδος του 325, όσο και οι υπόλοιπες Οικουμενικές Σύνοδοι με το επιτίμιο του ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΥ και της καθαιρέσεως. Άλλωστε πως είναι δυνατόν ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος να θέλει δήθεν να τιμήσει την μνήμη της Α’ Οικουμενικής Συνόδου για την συμπλήρωση των 1700 ετών, με την αντικανονική αλλαγή του Ορθόδοξου Πασχαλίου, όταν η Α’ Οικουμενική Σύνοδος αφενός το απαγορεύει και όταν οι Αιρεσιάρχες Πάπες της Ρώμης ακολουθούν το Παπικό Πασχάλιο, γι’αυτό και αναθεματίζονται από την Εκκλησία. Φυσικά ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος το 2025, όπου τυχαίνει να συμπέσει το Παπικό Πασχάλιο με το Ορθόδοξο (κάτι που γίνεται μία φορά στα τέσσερα χρόνια), δεν ομιλεί για την μετάνοια των παπικών ώστε να έρθουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά ομιλεί για τον εξουνιτισμό των ορθοδόξων χριστιανών και της υποταγής των τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών εις των αντίχριστο αιρεσιάρχη Πάπα Φραγκίσκο (τον προστάτη των παιδεραστών καρδιναλίων, και τον ευλογούντα τον γάμο των Σοδομιστών).
Το συμπέρασμα είναι ότι δεν πρόκειται να δεχθούμε την αιρετική αλλαγή του Ορθόδοξου Πασχαλίου από τους Ουνίτες του Φαναρίου.
Ο Πατριάρχης σφετερίζεται το όνομα του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά
Τέλος, ο κ. Βαρθολομαίος έκανε αναφορά στον Άγιο Γρηγόριο του Παλαμά, Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης, με αφορμή την εορτή του, λόγω της προέλευσής του από την Κωνσταντινούπολη και στην αξία της προσφοράς του «συμπατριώτη» του στην Εκκλησία.
Ομως ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, ήταν αντιπαπικός και ησυχαστής και διώχθηκε από τον Λατίνο Βαρλαάμ τον Καλαβρό, τον οπαδό της αιρέσεως του Φιλιόκβε. Οπότε καμία σχέση δεν έχει ο ΟΥΝΊΤΗΣ Πατριάρχης Βαρθολομαίος με τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, ούτε μπορεί να σφετερίζεται το όνομα του Αγίου, όπως ομοίως έγινε με την ψευδοσύνοδο της Κρήτης, την οποία προσπάθησαν να παρουσιάσουν και στην Διαρκή Ιερά Σύνοδο της Ελλάδος του 2016-17 (και με την υπογραφή του Πειραιώς Σεραφείμ), ως δήθεν “συνέχεια των Οικουμενικών και Πανορθόδοξων Συνόδων”. Εδώ βλέπουμε το κακόδοξον φρόνημα των οικουμενιστών!
0 Σχόλια