Η Δ. Ι. Σύνοδος και ο επίσκοπος Κερνίτσης Χρύσανθος, παραποιούν την έννοια των κανονικών και μη κληρικών
Του Περικλέους Ηλ. Νταλιάνη, Θεολόγου – Έφεδρου Ανθυ/γού
α) Ο Κερνίτσης Χρύσανθος για τους μη κανονικούς κληρικούς
Όπως είναι γνωστό η Μητρόπολη Πατρών έχει δημιουργήσει ένα τηλεοπτικό κανάλι, το οποίο ονομάζει «ΛΥΧΝΟΣ». Ο Μητροπολίτης Πατρών εκτός από υπέρμαχος των mRNA εκτρωκτώνων εμβολίων, ως εκπρόσωπος τύπου της Δ. Ι. Συνόδου το 2019, είχε ταχθεί υπέρ της αναγνωρίσεως των ουκρανών σχισματικών (και ουνιτών) του ψευδοκιέβου Επιφανίου, κατόπιν εντολής του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, ο οποίος έχει εισπηδήσει προ πολλού και εντός της Εκκλησίας της Ελλάδος. Αφού έγινε αυτό, εν συνεχεία η Δ. Ι. Σύνοδος με προσωπική και παπίζουσα απόφαση του Αθηνών Ιερωνύμου, ο οποίος υποτάχθηκε στην απόφαση του Φαναρίου, ως προς την αναγνώριση του ουκρανικού κακοκεφάλου (χωρίς αυτός να συγκαλέσει την Σύνοδο της Ιεραρχίας, ώστε αυτή να αποφασίσει δια ψήφου για το εν λόγω θέμα, με αποτέλεσμα να καταπατήσει για άλλη μια φορά το συνοδικό σύστημα), εν τέλει αναγνώρισε αντικανονικώς το ουκρανικό μόρφωμα στις 12/10/2019, το οποίο αποτελείται από ουνίτες, αγγλικανούς, αχειροτόνητους και καθηρημένους, ως δήθεν «αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας», κηρύσσοντας ταυτοχρόνως σε διωγμό την κανονική ουκρανική εκκλησία με Αρχιεπίσκοπο τον Ονούφριο, ο οποίος συνδέεται με το Πατριαρχείο της Μόσχας και ποτέ δεν εζήτησε την αυτοκεφαλία, αφού είναι αυτόνομος Εκκλησία με δική της ιεραρχία και Ιερά Σύνοδος.
Θυμίζω ότι το έτος 2013, πριν την αναγνώριση του Επιφανίου από την Εκκλησία της Ελλάδος, ο Πατρών είχε πάει στη Ρωσία τον σταυρό του Αγίου Ανδρέα, με αφορμή τον εορτασμό για την επέτειο των 1025 χρόνων, από την βάπτιση των Ρώς εις την Ορθοδοξίαν στον Δνείπερο ποταμό. Αυτό φυσικά το έκανε για δική του προβολή. Εκτός αυτού στην Ελληνική αντιπροσωπεία συμμετείχε και ο Μητροπολίτης Μαντινείας Αλέξανδρος, κληρικοί και ο Γενικός Γραμματέας Ενημέρωσης και Επικοινωνίας Ανδρέας Καστανιώτης. Μετά όμως κατά το έτος 2019 και ο ίδιος τάχθηκε υπέρ της διασπάσεως της Ορθοδοξίας, ακολουθώντας τις εντολές του παπίζοντος Φαναρίου.
Στην εν λόγω Μητρόπολη Πατρών υπάρχει από τις 10/10/2014 και ο Τιτουλάριος – βοηθός επίσκοπος Κερνίτσης κ. Χρύσανθος, ο οποίος στο τηλεοπτικό σταθμό «ΛΥΧΝΟΣ», παρουσιάζει με συνεργάτες του, μία εκπομπή η οποία ονομάζεται «ΛΥΧΝΟΣΤΑΤΗΣ». Στην εν λόγω λοιπόν εκπομπή, στις 19/02/2022 και 20/02/2022 (Σάββατο και Κυριακή αντίστοιχα), αναφέρθηκε στην εξομολόγηση με τίτλο: «Ξέρεις να εξομολογείσαι;» (Α΄ και Β΄ Μέρος αντίστοιχα). Το Σάββατο 19 Φεβρουαρίου λοιπόν είπε, ότι «θα πρέπει οι χριστιανοί να εξομολογούνται μόνο σε κανονικά χειροτονημένους κληρικούς και όχι σε σχισματικούς (εννοώντας φυσικά ως σχισματικούς μόνο τους παλαιοημερολογίτες). Τόνισε ότι πολλά μυστήρια έχουν ακυρωθεί και έχουν επαναληφθεί, διότι έγιναν από «μη κανονικούς ιερείς». Ορθώς επισήμανε ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δεν θα πρέπει να πηγαίνουν σε ναούς των παπικών, ούτε οι παπικοί να έρχονται στους δικούς μας ναούς, καθώς επίσης δεν μπορούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να εξομολογούνται στους αιρετικούς. Επίσης είπε «ότι κακώς οι χριστιανοί σήμερα, δεν εμπιστεύονται τους επισκόπους της Εκκλησίας της Ελλάδος και τους λένε «μειοδότες» ή και «αποστάτες», κάνοντας ανυπακοή σ’ αυτούς».
Πάνω στα ανωτέρω, έχω να παρατηρήσω τα εξής: Ο θεοφιλέστατος επίσκοπος Κερνίτσης κ. Χρύσανθος, ονομάζει «ως σχισματικούς και μη κανονικούς ιερείς», όλους ανεξαιρέτως τους παλαιοημερολογίτες (εκ των οποίων αρκετοί έχουν ιεροσύνη, από τη Σύνοδο του Αγίου Φιλαρέτου των Ρώσων της διασποράς, οι οποίοι είχαν φύγει από την Ρωσία λόγω του κομμουνισμού). Αντιθέτως όμως θεωρεί ως κανονικούς τους ουνίτες του Επιφανίου στην Ουκρανία, τους οποίους ο Μητροπολίτης Πατρών και η Δ. Ι. Σύνοδος τους αναγνώρισαν, όταν μάλιστα αυτοί ούτε χειροτονία έχουν, αλλά δεν είναι στις περισσότερες περιπτώσεις ούτε κάν ορθόδοξοι χριστιανοί, αφού προέρχονται εκ της ουνίας και του αγγλικανισμού. Άρα πώς γίνεται να ομιλεί πρώτον: «για κανονικούς και μη κληρικούς», όταν και ο ίδιος έστω και έμμεσα έχει κοινωνία με το ουκρανικό – αιρετικό σχίσμα, το οποίο είναι πολύ χειρότερο του παλαιοημερολογιτικού σχίσματος! Επίσης από την μία μας λέει ορθά, «να μη πηγαίνουμε στους ναούς των παπικών», αλλά από την άλλη αυτοαναιρούμενος αποδέχεται την κοινωνία με τους ουνίτες της Ουκρανίας! Και δεύτερον: Πώς είναι δυνατόν, να μας λέει «να κάνουμε υπακοή σε τέτοιους επισκόπους», οι οποίοι έρχονται σε άμεση κοινωνία με τους αιρετικούς και τους σχισματικούς, αλλά και προσκαλούν στην Ελλάδα τον αιρεσιάρχη πάπα και συμπροσεύχονται ακόμη και με τους αλλοθρήσκους και έχουν προβεί σε χίλιες δυό παραβιάσεις των ιερών κανόνων. Όλα αυτά δεν είναι αντιφάσεις; Πώς γίνεται να απορρίπτει τους παλαιοημερολογίτες (κυρίως τους απορρίπτουν για λόγους ανταγωνισμού και προσκυνημάτων, αφού τους θεωρούν ως απειλή για τη θέση τους), ενώ από την άλλη να δέχεται όλους τους υπολοίπους (και τους αιρετικούς και τους σχισματικούς της Ουκρανίας), ως δήθεν «κανονικούς κληρικούς και επισκόπους»; Θυμίζω ότι η Σύνοδος του Κολυμπαρίου της Κρήτης το 2016, ως ληστρική σύνοδος που ήταν αναβίβασε όλες τις αιρέσεις «σε δήθεν Εκκλησίες» (όπως τον παπισμό, τον αγγλικανισμό, όλες τις προτεσταντικές παραφυάδες, τον μονοφυσιτισμό κ.λ.π.). Όλα τα ανωτέρω, τα θεωρώ υποκριτικά, διότι πολλοί επίσκοποι προσπαθούν να πουν στους χριστιανούς το τι είναι κανονικό και το τι όχι, όταν οι ίδιοι δεν το εφαρμόζουν και έχουν παραβιάσει τους Ιερούς Κανόνες. Άρα πως είναι δυνατόν να κάνεις το κανονικό [όταν ο ίδιος (ο επίσκοπος) βρίσκεται σε λάθος πλαίσιο;]. Είναι δηλαδή σαν ένας δικαστής να δικάζει κάποιον για παραβίαση του νόμου, όταν ο ίδιος ο δικαστής έχει παραβιάσει πολλάκις τον εν λόγω νόμο. Μου θυμίζει την περίπτωση εκείνων των Εισαγγελέων και Δικαστών, οι οποίοι δίκαζαν παλαιότερα υποθέσεις μοιχείας με το παλαιό νομικό πλαίσιο, ενώ οι ίδιοι ήσαν μοιχοί. Όλοι πρέπει να υπακούμε στις Οικουμενικές Συνόδους και τους Κανόνες αυτών και πρώτοι από όλους οι επίσκοποι. Ομοίως πρέπει να κάνει και Δ. Ι. Σύνοδος. Πώς γίνεται να ομιλεί ο Κερνίτσης για κανονικούς και μη ιερείς, όταν ο Μητροπολίτης του Πατρών Χρυσόστομος, έχει αναγνωρίσει ως κανονικούς ιερείς, τους ουνίτες, τους καθηρημένους και τους αχειροτόνητους της Ουκρανίας; Ας προσέξει ο θεοφιλέστατος Κερνίτσης κ. Χρύσανθος, μήπως ο «ΛΥΧΝΟΣΤΑΤΗΣ» για τον οποίο ομιλεί, είναι σβηστός, όπως ομοίως είχε γίνει και με την παραβολή των μωρών παρθένων, οι οποίες είχαν ξεχάσει να πάρουν λάδι και έμειναν εκτός του νυμφίου Χριστού (βλέπε Ματθαίου 25, 1-13). Αυτό το λέω, διότι με τις αιρετικές του ενέργειες το Φανάρι, πλέον καταργεί την Αποστολική διαδοχή και την Ορθόδοξη ιεροσύνη, αφού έχει επιλέξει ετερόδοξους και λαϊκούς, ώστε να τους χρήζει ως «Αρχιεπισκόπους». Μα πώς ένας λαϊκός χωρίς ιεροσύνη, θα γίνει Αρχιεπίσκοπος; Φαίνεται ότι οι Φαναριώτες νομίζουν ότι κατέχουν αυτοί και μόνο την ιεροσύνη «κληρονομικό δίκαιο» και έτσι δίνουν ή άρουν την ιεροσύνη, όπως και όπου αυτοί θέλουν με σιμωνιακές διαδικασίες και χρηματισμούς.
β) Η Δ. Ι. Σύνοδος για τον «Μητροπολίτη» Μαριουπόλεως
Προσφάτως τον Ιανουάριο του έτους 2022, η Δ. Ι. Σύνοδος εξέδωσε ανακοίνωση σχετικά με τον αυτοφερόμενο Μητροπολίτη Μαριουπόλεως Χρυσόστομο Κάλλη. Η Δ. Ι. Σύνοδος χαρακτηρίζει τον κ. Χρυσόστομο, ως μη κανονικό επίσκοπο, διότι ανήκει στο λεγόμενο «Πατριαρχείο του Κιέβου, με Πατριάρχη τον Φιλάρετο». Η θέση της Συνόδου είναι και προβληματική, αλλά και κακόδοξη, διότι θεωρεί ότι ο συγκεκριμένος δεν είναι κανονικός επίσκοπος, επειδή δεν είναι αναγνωρισμένος από την «αυτοκέφαλη» ουκρανική εκκλησία του Επιφανίου.
Εδώ βλέπουμε δύο προβληματικές θέσεις της Συνόδου. Η μία είναι ότι πλέον θεωρεί ως κανονική εκκλησία της Ουκρανίας, όχι την αυτόνομη εκκλησία του Αρχιεπισκόπου Ονουφρίου, αλλά την ψευδο-αυτοκέφαλη εκκλησία του ψευδοκιέβου Επιφανίου, ο οποίος δήθεν είναι το κριτήριο για το ποιος είναι κανονικός και ποιος όχι επίσκοπος. Από πότε οι ψευδο-επίσκοποι κρίνουν τους επισκόπους; Είναι δηλαδή σαν να πουν οι Ρώσοι, ότι «από τώρα και στο εξής, δεν θα αναγνωρίζουμε ως αυτοκέφαλη εκκλησία της Ελλάδας αυτή με Αρχιεπίσκοπο τον Ιερώνυμο, αλλά μία παλαιο-ημερολογιτική σύνοδο». Αυτό και ακόμη χειρότερο έκαναν στην Ουκρανία μετά την αναγνώριση του Επιφανίου, το Φανάρι, το Πατριαρχείο της Αλεξανδρείας, η Εκκλησία της Ελλάδος και η Εκκλησία της Κύπρου, διότι εκεί έχουμε αναγνώριση ουνιτών, οι οποίοι είναι χειρότεροι και από τους σχισματικούς. Γι’ αυτό το 2019 είχα συντάξει εργασία αναλυτική στην οποία αποδεικνύω με βάση τους ιερούς κανόνες ότι το ουκρανικό κακοκέφαλο, είναι πολύ χειρότερο του ημερολογιακού Ελληνικού Σχίσματος, το οποίο έγινε το 1924. Επίσης όμως, εδώ παρατηρείται και μία άλλη αντίφαση. Ότι τόσο το Φανάρι όσο και η Εκκλησία της Ελλάδος, δεν θεωρούν ως κανονικό το ψευδο-πατριαρχείο του Κιέβου με ψευδο-πατριάρχη τον Φιλάρετο, ο οποίος είναι αυτός που χειροτόνησε τον Επιφάνιο. Άρα πώς γίνεται να αναγνωρίζουν τον Επιφάνιο και όχι τον χειροτονήσαντα αυτόν, λες και ο Επιφάνιος προήλθε από «παρθενογέννηση»; Εδώ βλέπουμε πόσο αστείες και αντικανονικές είναι οι ενέργειες του Φαναρίου. Ο Κιέβου Φιλάρετος, ήταν αυτός ο οποίος είχε καθαιρεθεί από το Πατριαρχείο της Μόσχας και την καθαίρεσή του την είχε αναγνωρίσει και το Πατριαρχείο της Κωνστ/πόλεως μέχρι το 2019, τότε που ο κ. Βαρθολομαίος αναγνώρισε το ουκρανικό μόρφωμα ως δήθεν «αυτοκέφαλη εκκλησία της Ουκρανίας». Ο Φιλάρετος λοιπόν είχε καταγγείλει το Φανάρι, για εισπηδητικές τάσεις στα εδάφη του Πατριαρχείου της Μόσχας και όχι για διάθεση αναγνώρισης της αυτοκεφάλου εκκλησίας της Ουκρανίας, διότι ο αγώνας του Φιλαρέτου, όπως ο ίδιος είπε, ήταν να απεξαρτηθεί η Εκκλησία της Ουκρανίας από το Πατριαρχείο της Μόσχας και όχι αντιθέτως να εξαρτηθεί από το Φανάρι, διότι στόχος του Πατριάρχη Βαρθολομαίου ήταν να ελέγξει την εκκλησία της Ουκρανίας και όχι να της δώσει το αυτοκέφαλο. Γι’ αυτό και το Φανάρι εν συνεχεία, ανακήρυξε σε Αρχιεπίσκοπο τον Επιφάνιο και όχι τον Φιλάρετο, ο οποίος ήταν πρότινος αρχηγός και του Επιφανίου. Πιο συγκεκριμένα ο επίτιμος «Πατριάρχης» ψευδοκιέβου Φιλάρετος, τον Φεβρουάριο του 2020, είχε καταγγείλει ότι «ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θέλει να έχει δικαιώματα στην Ορθοδοξία παρόμοια με τα δικαιώματα που έχει ο πάπας στον καθολικισμό. Δεν θέλει πλέον να είναι πρώτος μεταξύ ίσων», πρόσθεσε ο Φιλάρετος. Στόχος του, συνέχισε ο Φιλάρετος, «είναι να επεκτείνει την σφαίρα επιρροής του και να αυξήσει τον αριθμό του ποιμνίου της Κωνστ/πόλεως, αφού στην πραγματικότητα το Πατριαρχείο της Κωνστ/πόλεως στην Τουρκία δεν καλύπτει πάνω από 10.000 πιστούς». Και τελειώνοντας συμπλήρωσε ο Φιλάρετος Ντενισένκο, «ότι η ουκρανική Εκκλησία αριθμεί 35.000.000 πιστούς, ενώ αντιθέτως το ποίμνιο του Φαναρίου στην διασπορά είναι περίπου 3-4 εκατομμύρια, πολύ λιγότερα από το ποίμνιο της ουκρανικής εκκλησίας». Όσον αφορά τον αυτοαποκαλούμενο Μητροπολίτη Μαριουπόλεως και Θεοδοσίας κ. Χρυσόστομο Κάλλη, κατά κόσμο Δημήτριο, ο εν λόγω δεν είναι άγνωστος του Αθηνών κ. Ιερωνύμου, ο οποίος, όταν ήταν Μητροπολίτης Θηβών, τον είχε χειροθετήσει σε αναγνώστη το 1997 στον Ιερό Ναό Υψώσεως Τιμίου Σταυρού Πέρα Χωρίου Λειβαδιάς. Την μοναχική του κουρά την έλαβε με εντολή του Μητροπολίτη Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως, εις τον Ιερό Ναό Αγίας Μαρίνας Ηλιουπόλεως την 01/08/2013. Διάκονος χειροτονήθηκε την 05/08/2013 από τον Μητροπολίτη Γόρτυνος Ιερεμία και από τον ίδιο Μητροπολίτη στις 10 Αυγούστου του ίδιου έτους, έλαβε το οφίκιον του Αρχιμανδρίτου. Την 13/09/2013 έλαβε την χειροθεσία της πνευματικής πατρότητος από τον Μητροπολίτη Γόρτυνος Ιερεμία. Εδώ δηλαδή έχουμε μια πλήρη καταπάτηση των ιερών κανόνων από την Δ. Ι. Σύνοδο, η οποία μέσα σε λίγες ημέρες χειροτονεί διάκους, πρεσβυτέρους και αρχιμανδρίτες. Επίσης καταπατεί τα όρια που οι ιεροί κανόνες ορίζουν ως προς την χειροτονία των ιερέων. Ο διάκονος μπορεί να χειροτονηθεί το ενωρίτερο στα 25 έτη, ο πρεσβύτερος το ενωρίτερο στα 30 έτη και ο επίσκοπος εφ’ όσον έχει συμπληρώσει τα 35 έτη της ηλικίας του. Στην ανωτέρω όμως περίπτωση βλέπουμε την πλήρη καταπάτηση των ιερών κανόνων. Μετά ακολούθησε η παραίτηση του εν λόγω κληρικού από τη Μητρόπολη Θηβών την 17/07/2020. Εν συνεχεία ο εν λόγω κληρικός Χρυσόστομος Κάλλης, εντάχθηκε σε μια παραφυάδα παλαιοημερολογιτών και εν τέλει κατέληξε στο ψευδο-πατριαρχείο του Κιέβου στις 15/12/2021. Ποιος χειροτόνησε τον κληρικό αυτόν; Μα οι ίδιοι επίσκοποι της Εκκλησίας της Ελλάδος, οι οποίοι έχουν και την ευθύνη για τους ποιους χειροτονούν. Το αστείο όμως είναι ότι η Δ. Ι. Σύνοδος χαρακτηρίζει ότι ο εν λόγω κληρικός δεν είναι κανονικός (όπως και δεν είναι), όχι διότι ευρίσκεται σε ένα σχισματικό μόρφωμα, αλλά με κριτήριο ότι δεν βρίσκεται σε κοινωνία με την σχισματική – ουνίτικη ψευδο-εκκλησία του Επιφανίου, ο οποίος ήταν πνευματικό τέκνο του Φιλαρέτου, στον οποίο εντάχθηκε ο Χρυσόστομος Κάλλης.
Από τα ανωτέρω βλέπουμε ότι πλέον η Εκκλησία της Ελλάδος, έχει μπει σε έναν «κυκεώνα» πλανών και αιρετικών ενεργειών, προσπαθώντας να καταργήσει την αποστολική διαδοχή και τα ιερά μυστήρια, πλανόμενη και αυτοαναιρούμενη και μετά έχει το θράσος να ομιλεί για υπακοή προς αυτήν, όταν έχει καταπατήσει τους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων. Οπότε η Δ. Ι. Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, δεν μπορεί να ομιλεί «για κανονικούς και μη ιερείς», διότι η ίδια έχει αναγνωρίσει τους σχισματικούς και αχειροτόνητους της Ουκρανίας και έχει βάλει βόμβα στα θεμέλια της αποστολικής διαδοχής, προσπαθώντας να την διαγράψει, μετά μάλιστα και την αναγνώριση της ψευδοσυνόδου της Κρήτης, η οποία αναγνώρισε ιεροσύνη και στους αιρετικούς. Άρα το νέο αιρετικό δόγμα τους, είναι ότι «ιεροσύνη έχουν δήθεν όχι οι Ορθόδοξοι κληρικοί, αλλά αντιθέτως οι αιρετικοί και οι σχισματικοί». Πλέον όλοι αυτοί πρέπει να καθαιρεθούν, διότι διαστρεβλώνουν τα ιερά μυστήρια της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας, μιμούμενοι τον παπισμό και τις αιρέσεις. Κάπως έτσι έκανε και ο παπισμός στο πρώτο Σχίσμα του 867 μ.Χ. επί Πατριαρχίας Μεγάλου Φωτίου Κωνστ/πόλεως, διότι τότε ο πάπας Νικόλαος έχοντας εισπηδήσει στην Βουλγαρία, η οποία ανήκε διοικητικά στο Πατριαρχείο της Κωνστ/πόλεως, είχε αρχίσει να διαδίδει τις αιρέσεις του Φιλιόκβε και του παπικού πρωτείου, αλλά ταυτοχρόνως είχε αρχίσει να αναχειροτονεί (δηλαδή να ξαναχειροτονεί), τους ήδη χειροτονημένους ιερείς του Πατριαρχείου της Κωνστ/πόλεως. Σήμερα αυτό που γίνεται στην Ουκρανία είναι ακόμη χειρότερο, αφού ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος απέδωσε την αυτοκεφαλία, σε ανθρώπους οι οποίοι δεν έχουν κάν ιεροσύνη, ή είναι καθηρημένοι.
0 Σχόλια