Καθώς οι οπαδοί παρακολουθούν την επιτυχία της Αργεντινής στο φετινό Παγκόσμιο Κύπελλο, τίθεται ένα γνωστό ερώτημα: Γιατί η ομάδα της Αργεντινής δεν έχει περισσότερους μαύρους παίκτες; Σε πλήρη αντίθεση με άλλες χώρες της Νότιας Αμερικής, όπως η Βραζιλία, η ποδοσφαιρική ομάδα της Αργεντινής ωχριά σε σύγκριση με την εκπροσώπηση των Μαύρων. Η παρατήρηση δεν είναι καινούργια.
Το 2014, οι παρατηρητές έκαναν αστεία για το πώς ακόμη και η γερμανική ποδοσφαιρική ομάδα είχε τουλάχιστον έναν μαύρο παίκτη, ενώ φάνηκε ότι η Αργεντινή δεν είχε κανέναν κατά τη διάρκεια του τελικού του Παγκοσμίου Κυπέλλου εκείνης της χρονιάς. Το 2010, η κυβέρνηση της Αργεντινής δημοσίευσε μια απογραφή που ανέφερε ότι 149.493 άνθρωποι, πολύ λιγότερο από το ένα τοις εκατό της χώρας, ήταν μαύροι. Για πολλούς, αυτά τα δεδομένα φάνηκαν να επιβεβαιώνουν ότι η Αργεντινή ήταν πράγματι ένα λευκό έθνος.
Αλλά περίπου 200.000 Αφρικανοί αιχμάλωτοι αποβιβάστηκαν στις ακτές του Ρίο ντε λα Πλάτα κατά τη διάρκεια της αποικιοκρατικής περιόδου της Αργεντινής και, στα τέλη του 18ου αιώνα, το ένα τρίτο του πληθυσμού ήταν μαύροι. Πράγματι, όχι μόνο είναι ανακριβής η ιδέα της Αργεντινής ως λευκού έθνους, αλλά μιλά ξεκάθαρα για μια μακρύτερη ιστορία της διαγραφής του μαύρου στην καρδιά του αυτοπροσδιορισμού της χώρας.
Οι Αργεντινοί έχουν αρκετούς μύθους που υποτίθεται ότι «εξηγούν» την απουσία των Μαύρων Αργεντινών. Ίσως ο πρώτος και πιο δημοφιλής από αυτούς τους μύθους ήταν ότι οι μαύροι άντρες χρησιμοποιήθηκαν ως «τροφή για κανόνια» με αποτέλεσμα έναν τεράστιο αριθμό νεκρών κατά τη διάρκεια των πολέμων καθ’ όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Οι επαναστατικοί στρατοί, για παράδειγμα, στρατολόγησαν υπόδουλους ανθρώπους για να πολεμήσουν στους πολέμους ανεξαρτησίας της Αργεντινής (1810-1819) ενάντια στις ισπανικές δυνάμεις, με την υπόσχεση της ελευθερίας μετά από πενταετία. Αλλά αντί να πεθάνουν στο πεδίο της μάχης, πολλοί απλώς εγκατέλειψαν και επέλεξαν να μην επιστρέψουν στον τόπο γέννησής τους, όπως υποστήριξε ο ιστορικός George Reid Andrews. Οι ονομαστικές κλήσεις αποκαλύπτουν ότι το 1829 η αφρο-αργεντινή στρατιωτική μονάδα Fourth Cazadores έχασε 31 στρατιώτες μέχρι θανάτου και 802 σε λιποταξίες. Μερικοί από αυτούς τους άντρες μετακόμισαν βόρεια ως τη Λίμα του Περού. Ενώ άλλοι πέθαναν και άλλοι έφυγαν, άλλοι επέστρεψαν σπίτι τους.
Στοιχεία απογραφής από το Μπουένος Άιρες, την πολυπληθέστερη πόλη της Αργεντινής, αποκαλύπτουν ότι ο πληθυσμός της αφρικανικής καταγωγής υπερδιπλασιάστηκε σε μέγεθος από το 1778 έως το 1836. Ένας άλλος μύθος υποστηρίζει ότι λόγω του υψηλού αριθμού θανάτων των μαύρων ανδρών που προκλήθηκαν από τους πολέμους του 19ου αιώνα, οι μαύρες γυναίκες στην Αργεντινή δεν είχαν άλλη επιλογή από το να παντρευτούν, να συγκατοικήσουν ή να δημιουργήσουν σχέσεις με Ευρωπαίους άνδρες – οδηγώντας στην «εξαφάνιση» των μαύρων .
Η ανάμειξη ή η διαφυλετική ανάμειξη, κατά τη διάρκεια πολλών γενεών, πιστεύεται ότι έχει επηρεάσει το βάρος της, δημιουργώντας έναν σωματικά ελαφρύτερο και λευκότερο πληθυσμό. Σε αυτή την αφήγηση, οι μαύρες γυναίκες ήταν απλώς θύματα ενός καταπιεστικού καθεστώτος που υπαγόρευε κάθε πτυχή της ζωής τους. Αλλά πιο πρόσφατες μελέτες έχουν αποκαλύψει ότι μερικές μαύρες γυναίκες στην Αργεντινή πήραν συντονισμένες αποφάσεις να περάσουν ως Λευκές ή Αμερικάνικες για να αποκτήσουν τα οφέλη που προσφέρει η λευκότητα για τα παιδιά τους και τους εαυτούς τους. Επωφελούμενοι από διάφορες νομικές πολιτικές, ορισμένες μαύρες γυναίκες, όπως η Bernabela Antonia Villamonte, θα μπορούσαν να γεννηθούν σε αιχμαλωσία και να πεθάνουν όχι μόνο ελεύθερες αλλά και χαρακτηρισμένες ως Λευκή γυναίκα. Άλλοι μύθοι για την έλλειψη εκπροσώπησης των Μαύρων στην Αργεντινή κουλτούρα έχουν επικεντρωθεί στο ξέσπασμα της ασθένειας, ιδιαίτερα του κίτρινου πυρετού το 1871. Κάποιοι υποστήριξαν ότι πολλοί μαύροι Αργεντινοί δεν μπόρεσαν να φύγουν από βαριά μολυσμένες περιοχές του Μπουένος Άιρες λόγω της φτώχειας τους και υπέκυψαν στην ασθένεια. Αυτό, επίσης, έχει απομυθοποιηθεί, καθώς τα δεδομένα δείχνουν ότι τα κρούσματα δεν σκότωσαν τον μαύρο πληθυσμό σε υψηλότερα ποσοστά από άλλους πληθυσμούς.
Αυτοί και άλλοι μύθοι για την «εξαφάνιση» των Μαύρων στην Αργεντινή χρησιμεύουν για να συσκοτίσουν αρκετές από τις πιο διαρκείς ιστορικές κληρονομιές του έθνους. Στην πραγματικότητα, η Αργεντινή φιλοξενεί πολλούς μαύρους για αιώνες – όχι μόνο τον πληθυσμό των σκλαβωμένων ανθρώπων και των απογόνων τους, αλλά και των μεταναστών. Οι κάτοικοι του Πράσινου Ακρωτηρίου άρχισαν να μεταναστεύουν στην Αργεντινή τον 19ο αιώνα με τα πορτογαλικά τους διαβατήρια και στη συνέχεια εισήλθαν στη χώρα σε μεγαλύτερους αριθμούς κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1930 και του 1940 αναζητώντας εργασία ως ναυτικοί και λιμενεργάτες. Αλλά οι Λευκοί ηγέτες της Αργεντινής, όπως ο Domingo Faustino Sarmiento, πρώην πρόεδρος της Αργεντινής (1868-1874), δημιούργησαν μια διαφορετική αφήγηση για να σβήσουν τη Μαύρη, επειδή εξίσωσαν τη νεωτερικότητα με τη λευκότητα. Ο Sarmiento έγραψε το «Facundo: Civilization and Barbarism» (1845), το οποίο περιγράφει λεπτομερώς την «οπισθοδρόμηση» της Αργεντινής και αυτό που ο ίδιος και άλλοι αντιλαμβάνονταν ως την ανάγκη να γίνουν «πολιτισμένοι».
Ήταν μεταξύ εκείνων που μοιράζονταν ένα όραμα για το έθνος που το συνέδεε πιο έντονα με την ευρωπαϊκή, παρά την αφρικανική ή την αμερικανική κληρονομιά. Η Αργεντινή κατάργησε τη δουλεία το 1853 στο μεγαλύτερο μέρος της χώρας και το 1861 στο Μπουένος Άιρες. Με την ιστορία της σκλαβιάς πίσω από αυτό, οι ηγέτες της Αργεντινής εστίασαν στον εκσυγχρονισμό, κοιτάζοντας την Ευρώπη ως το λίκνο του πολιτισμού και της προόδου. Πίστευαν ότι για να ενταχθεί στις τάξεις της Γερμανίας, της Γαλλίας και της Αγγλίας, η Αργεντινή έπρεπε να εκτοπίσει τον μαύρο πληθυσμό της – τόσο σωματικά όσο και πολιτιστικά. Από πολλές απόψεις, αυτό δεν ήταν μοναδικό στην Αργεντινή.
Αυτή η διαδικασία λεύκανσης επιχειρήθηκε σε μεγάλο μέρος της Λατινικής Αμερικής, σε μέρη όπως η Βραζιλία, η Ουρουγουάη και η Κούβα. Αυτό που κάνει την ιστορία της Αργεντινής μοναδική σε αυτό το πλαίσιο, ωστόσο, είναι ότι ήταν επιτυχημένη στην ώθησή της να χτίσει την εικόνα της ως Λευκή χώρα. Για παράδειγμα, τη δεκαετία του 1850, ο πολιτικός φιλόσοφος και διπλωμάτης Juan Bautista Alberdi, ο οποίος ήταν ίσως περισσότερο γνωστός για τη ρήση του «το να κυβερνάς σημαίνει να κατοικείς», προώθησε τη μετανάστευση των Λευκών Ευρωπαίων στη χώρα. Ο πρόεδρος της Αργεντινής Χούστο Χοσέ ντε Ουρκίζα (1854-60) υποστήριξε τις ιδέες του Αλμπέρντι και τις ενσωμάτωσε στο πρώτο σύνταγμα της χώρας. Η τροπολογία 25 ανέφερε ξεκάθαρα: «Η ομοσπονδιακή κυβέρνηση θα ενθαρρύνει την ευρωπαϊκή μετανάστευση». Στην πραγματικότητα, ο πρώην πρόεδρος Sarmiento παρατήρησε προς τα τέλη του 19ου αιώνα: «Είκοσι χρόνια από τότε, θα είναι απαραίτητο να ταξιδέψουμε στη Βραζιλία για να δούμε Μαύρους». Ήξερε ότι υπήρχαν Μαύροι Αργεντινοί, αλλά πρότεινε ότι η χώρα δεν θα τους αναγνώριζε για πολύ. Το τοπίο της Αργεντινής άλλαξε σύντομα, καθώς 4 εκατομμύρια Ευρωπαίοι μετανάστες ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα της κυβέρνησης για μετανάστευση μεταξύ 1860 και 1914. Αυτή η ρήτρα παραμένει στο σύνταγμα της Αργεντινής σήμερα. Όσον αφορά τους μαύρους και αμερικανούς πληθυσμούς του έθνους που βρίσκονταν στην Αργεντινή πριν από αυτή τη μαζική ευρωπαϊκή μετανάστευση, πολλοί άρχισαν να ταυτίζονται στρατηγικά ως Λευκοί αν μπορούσαν να «περάσουν» ή να εγκατασταθούν σε πιο διφορούμενες φυλετικές και εθνοτικές κατηγορίες. Αυτές οι κατηγορίες περιελάμβαναν το criollo (προ-μεταναστευτικό υπόβαθρο που συχνά συνδέεται με ισπανική ή αμερικανική καταγωγή), το morocho (μαυρόχρωμο), το pardo (καφέ) και το trigueño (στο χρώμα του σταριού). Ενώ αυτές οι ταμπέλες τους χαρακτήρισαν τελικά ως “Άλλους”, βοήθησαν επίσης να απομακρυνθούν από τη μαυρίλα σε μια εποχή που αυτό ήταν επιτακτική ανάγκη.
Παρά την ιστορία και τα απομεινάρια της που προσπάθησαν να διαγράψουν τη Μαύρη από το έθνος, ο μαύρος πληθυσμός της Αργεντινής παραμένει και περισσότεροι άνθρωποι αφρικανικής καταγωγής έχουν μεταναστεύσει εκεί. Σήμερα, οι μετανάστες από το Πράσινο Ακρωτήριο και οι απόγονοί τους ανέρχονται σε 12.000 έως 15.000 και ζουν κυρίως στην περιοχή του Μπουένος Άιρες. Τις δεκαετίες του 1990 και του 2000, οι Δυτικοαφρικανοί άρχισαν να μεταναστεύουν στην Αργεντινή σε μεγαλύτερους αριθμούς, καθώς η Ευρώπη έκανε αυστηρότερους τους νόμους της για τη μετανάστευση. Ενώ η απογραφή αποκάλυψε ότι η Αργεντινή στέγαζε σχεδόν 1.900 αφρικανικής καταγωγής υπηκόους το 2001, ο αριθμός αυτός είχε σχεδόν διπλασιαστεί μέχρι το 2010.
Τα τελευταία 10 χρόνια, Αφρικανοί απόγονοι από άλλες χώρες της Λατινικής Αμερικής όπως η Βραζιλία, η Κούβα και η Ουρουγουάη εισήλθαν επίσης όλο και περισσότερο στην Αργεντινή αναζητώντας οικονομικές ευκαιρίες. Αυτή η ιστορία καθιστά σαφές ότι ενώ η ομάδα ποδοσφαίρου της Αργεντινής μπορεί να μην περιλαμβάνει άτομα αφρικανικής καταγωγής ή ίσως άτομα που οι περισσότεροι θα έβλεπαν ως Μαύροι, δεν είναι ούτε μια «Λευκή» ομάδα. Ενώ η Αργεντινή έχει καταρρεύσει φυλετικές κατηγορίες στην προσπάθειά της να θεωρηθεί ως ένα σύγχρονο, λευκό έθνος, η παρουσία των ανθρώπων που περιγράφονται ως μωρόκο σημαδεύει αυτή την ιστορία της διαγραφής των Μαύρων και των Ιθαγενών. Το Morocho, μια απαράδεκτη ετικέτα, συνεχίζει να χρησιμοποιείται στην Αργεντινή σήμερα. Αυτός ο όρος, ο οποίος αναφέρεται σε αυτούς που είναι «μαυρόχρωμοι», έχει χρησιμοποιηθεί ως τρόπος διάκρισης των μη Λευκών. Ίσως ο πιο διάσημος μωρότσο στην Αργεντινή είναι ο θρύλος του ποδοσφαίρου Ντιέγκο Μαραντόνα, ο οποίος έγινε γνωστός στις δεκαετίες του 1980 και του ’90. Η χώρα είχε τριήμερο εθνικό πένθος όταν πέθανε τον Νοέμβριο του 2020. Αυτός ο μη Λευκός θρύλος έγινε το πρόσωπο του αργεντίνικου ποδοσφαίρου και, κατά ειρωνικό τρόπο, ένα «Λευκό έθνος». Διάφοροι παίκτες της ομάδας σήμερα είναι πιθανό να χαρακτηριστούν ως μωρόκοι στην Αργεντινή. Η κατανόηση αυτής της ιστορίας αποκαλύπτει μια Αργεντινή που είναι πολύ πιο διαφορετική από ό,τι πολλοί άνθρωποι τη συνδέουν συχνά. Επισημαίνει επίσης τις συντονισμένες προσπάθειες για να διαγραφεί και να ελαχιστοποιηθεί η μαυρίλα στις προσπάθειες να δημιουργηθεί αυτό που πολλοί από τους ηγέτες του έθνους αντιλήφθηκαν ως σύγχρονο έθνος.
0 Σχόλια